勢力盡  箭還墜  招得來生不如意  爭似無為實相門  一超直入如來地

勢力盡，箭還墜：
    人，此生俱足權、勢、財、利皆是累劫行善植福得來的人天福報，人天福報在哪裡受報？自然是來世間享福受報！有道是：吃苦，了苦；享福，福消。眾人降生世間，皆因宿世植因緣，無論是善因、是惡因，皆如前世所植入的種性因，如是呈現，如是還自身，其善因、惡因，亦因因緣聚會償還諸性因。
    如此，儘管權勢再大，財力再大終有盡，因為這並不是自身福德性，既然不是自身裡的福德性，此福報必然有用盡的一天，如「勢力盡，箭還墜」，世人所得的利益，用盡時亦是福報享盡，最後家道中落，例如：事業一開始做得非常順利，或許此人享有五年、十年，甚至二十年、三十年的好風光，然而一旦福報用盡時，事業越來越蕭條，甚至慘淡經營，如「勢力盡　箭還墜」。
    「箭還墜」不只在形容享盡福報，最後墜落在地上，落得富貴如浮雲的感嘆，更重要的是要明白，如何珍惜福報，再造福德性。有一位先生，他年紀很輕的時候，一次的因緣，他在逛夜市時，有一位鐵口直斷的算命師見到他覺得他儀表不凡，所以主動為他開示：這位先生，你且留步，有幾句話想要跟你結緣，閣下的相貌與眾不同，是個富貴之相。
    這位先生聽了笑一笑回答算命師：我現在三餐都不濟了，那談得上什麼富貴之相呢？這算命先生說：閣下有所不知，此相貌不出二十年，貴相顯露、貴氣逼人，可說是地方首富，此相貌人間少有。
    年輕人聽了之後，由疑轉信，煞有其事的說：真的是如此嗎？算命先生說：一點都不假，不信你且等待二十年後，是不是真的就如我的預言。這年輕人很高興，付了該付的算命費之後就走了，心裡在想，哇！如果有這麼好，那我還在愁什麼呢？因此他就在等富貴那一天可以早日到來。
    時間過了一年又一年，二十年的光陰就在眨眼之中流逝掉了，可是二十年眼看就要到了，卻不見這位先生真的如同算命先生所說的這麼的有錢、這麼的富貴，依然過得非常窮困潦倒、三餐不濟，這二十年來，常常跟親朋好友借錢度日，親朋好友見到他如此的不長進，一一都離開他、背棄他，不跟他往來，他始終都講一句：你要相信我，二十年後我會很有錢的，只是我現在一時落魄而已，你們幫了我，我以後會用更多錢來回報你們。
    這句話，所有的親朋好友聽了近二十年，沒有一個人把這一句話當真，二十年後，他還是一樣窮困潦倒集一身。一想到算命師的預言，他非常的不甘心，就回去找那個算命先生，那位算命先生從中年人也變成老態龍鍾了，見到這位先生就問：請問你是誰啊？他說：你還好意思問我是誰，我曾經是你二十年前擺地攤，跟我講我是富貴之相，二十年後我會很有錢，為何我到現在還是窮困潦倒一生呢？你這麼有把握算我的命，讓我二十年來如此的困苦。
    這位算命師再看看他，嚇了一大跳，告訴他：先生，你這麼說我已經想起來了，雖然你是同二十年前那一個人，可是你的相貌跟當初完全都不同了，在過去，你自身當中所散發出來的相貌堂堂、以及有貴族之相，但是此時為何截然不同呢？於是算命先生問：這二十年來你做什麼？他說：我什麼都沒做，就等二十年後自己變得很有錢啊。
    算命先生說：你此言差矣！我只能告訴你，你有富貴之相，你想要有錢，也是要靠自己去賺錢的，你不工作賺錢要等二十年後自己會有錢，怎麼有可能呢？這位先生聽了就火大了，那你為什麼要告訴我，二十年後我會很有錢呢？
    算命先生告訴他：我講的一點都不假，那些有錢人，哪一個不是靠自己打拚起來的，只是有的人打拚會有所獲，有一些人怎麼打拚，還是窮困潦倒，分文不存啊，有的人工作了一輩子，到頭來還是兩袖清風，你怪誰啊？這時候這位謂之富貴之相先生才恍然大悟。
    把故事帶回來「箭還墜」，這箭還墜如同你職場的武器一樣，它是伴著你上場立功，只要上戰場，是無往不利、無往不勝、大獲利益的。並不是坐在家裡享福，富貴就登堂入室了。
    因此，「勢力盡　箭還墜」，箭還墜中來告誡修行人，修行怎麼打拚，打拚了一輩子終究庸庸碌碌過一生，猶如：蜜蜂為誰辛苦為誰忙，一切風光被佔光。如蜜蜂辛勤一生，採盡花蜜，皆被人類給掠奪，此理相同，如同「勢力盡　箭還墜」，箭還墜以福報者自身而言，此身已經是末世，待福報用盡，又是另個輪迴的開始。

爭似無為實相門：
    前世所修的福報，必然享受前世所植的福，植福享福本來就是自然法則，若言福報，何者為尊？能得「人身」為尊！人身難得，亦因得有此身，自性真如則能大用，靈醒德者，能藉此色身，同塵合光，自身六根了達內在性德，德無所得，即契入「爭似無為實相門」！
    反觀世人凡事追求付出與獲得劃為等號，若不能達到自己認知標準，自然怨聲四起，須知，眾生降世，皆因前世所記載的功德簿的功、過而來，雖是眼睛見不到前因，卻是這世享的果報，雖然聽聞因果論，實際上不能了解自身裡本俱足的無為，法性本能與有為相相通，方能起相上作用，人，降生世間，乃是上蒼恩典，眾生往還六道不已，卻不識自身俱足如來性德，往外追逐名利與福報，何其可惜！若修行者，不往自身覓真如，終其一生輪迴不已！

招得來生不如意：
    畢竟有為與無為的修行，兩者之間不能達成共識，反倒是一種無形的束縛，眾生在殊勝的因緣聚會，獲得名位、財位、權勢後，自然一切不應有的因緣糾纏也會找上門，事實乃是另一種「招得來生不如意」的因果延續，何謂來生不如意？「造業，不知過，造罪，不知悔」！眾生身處世間，受境上諸緣所縛，眼根所見，財、利雙得，卻不自見，自身心性枷鎖，層層套牢，正所謂：諸塵因緣環環相扣，因果延續不斷絕！

一超直入如來地：
    修行者當如何一超直入如來地，且能超越相上情、物、境？須知！情是人情；物即是名利；境，受困在其境，或沉迷在其境，雖然情、物、境三因容易使眾生沉淪輪迴生死，卻亦因諸境所現，修行者才能藉其諸境，明悟自身心被何事物所困？明悟障礙心性中的本覺是何物？即能超然諸境。
    佛陀弟子優婆離，起初是在皇宮裡，為大官們整理頭髮，在印度以職位區分他們的身份階級，為大官們整理頭髮，身份是奴隸，當奴隸的人是不能修行，佛陀成就菩提後，回宮渡親人修行，佛陀的父親淨飯王希望自己的孩子，修行要風光些才體面，因此淨飯王派身邊大臣皆要隨世尊出家修行，優婆離得知宮裡大臣將剃渡出家，心生悲傷不已，於是嚎啕大哭，大官們問：為什麼哭得這麼傷心，是否擔心以後沒錢賺。
    優婆離答：不是，我傷心是，你們出家修行，今後身份更尊貴，而我還是一樣在這裡當奴隸，身份依然不變。大官們說：這樣好了，我們將錢則全留給你，讓你過好日子，這不就好了，再說錢對我們來說已經沒有意義了，留給你錢財，對你、我們而言，都是最好的安排，我們出家去，你總不用擔心過苦日子了吧！優婆離聽了哭得更傷心，答道：我當奴隸已經很可憐了，沒想到你們還把煩惱跟罪障又丟給我。
    這些大臣被優婆離這一哭鬧，弄得也不知道怎麼回答他，於是丟下優婆離和銀子，大夥離開皇宮，前往佛陀住處去，優婆離並未取走大臣們留下的銀子，他覺得唯有出家才是真正的解脫生死輪迴，眼前這些財富都是短暫的。
    優婆離抄小路捷徑趕快去拜見世尊，求世尊收他為弟子，世尊見到優婆離，當然完全了解他的心意以及出家的決心，明澈宇宙實相的世尊，先為優婆離剃渡，等這些大臣到來時，皆成為優婆離的師弟，大臣們見到優婆離竟然是他們的師兄，氣得不肯跟他參拜，大臣們起了憤怒之心，大聲叫喊他只是個奴隸，怎麼可以入佛門；他只是個奴隸，怎麼可以當他們的師兄，大臣們沒有一個願意承認優婆離為師兄，世尊因為洞悉人心槓高我慢，特別是皇宮大臣。
    因此，當優婆離到來時，世尊先收他為弟子，因為世尊明白沒有先以優婆離的出家身份，壓壓這些大臣的威風，今後這些大臣的心中除了傲氣外，目無尊長將是障住他們修行的主因，世尊見眾臣憤怒不平，於是開示：你們的煩惱不是優婆離給你們的，你們的憤怒並不是優婆離造成的，而是你們那一顆不能平息、不甘願，及欲念貪婪的心，是虛妄的心在作祟，產生無明、憤怒的心不能得到釋懷，如果對自己起的妄心，所帶來的煩惱，而不能熄掉煩惱、無明意識的話，那修行對你們來說一點助益都沒有。最後大臣恍然大悟，原來他們的憤怒，「心」的痛苦，不是優婆離造成，而是他們不甘願的心作祟吧了。
    「一超直入如來地」，若修行不能超越於相上「情、物、境」，眾修行者終在原地打轉，輪迴種子不斷深植！何其無奈！