心鏡明  鑑無礙  廓然瑩徹周沙界  萬象森羅影現中  一顆圓光非內外
 
心鏡明，鑑無礙：
    修行者對自身「心」不能澈悟明白，則不能了悟道之實相，修行無他，全憑這一念「心」用功夫，此功夫即在於自身的態度，態度由識心所演變而生，「祂」是一種全然性潛在意識活動力，能善亦能惡，若是自身的態度出了問題，無明意識絕對是污染亦障蔽純善的良心。
    然而良心是悟道之根本，當根本的良知良能之心源不能澈悟，自身則是永遠背道而行，因此，不可忽視心念的重要性，起善、起惡皆為心念所作，古佛云：「善自護念這念心」，修行貴在認識自己這念心，如何在起心動念當下，由祂正使思善、思惡卻不執妄，亦不落入兩端對待？常言道：「相由心生」，心是看不到也摸不著，祂卻能造就萬象森羅，亦能成就如來種，因此，天宮、地獄全由此心念演化而生，既然心能成佛，亦能輪迴六道不已。
    當知！修行不能不明澈本心，若要明白心之本源，自然要由意根著手，因為「意」通識，「識」含心，「心」現性，「性」顯體，修行能了達意、識、心三物者，自身心性自然性明體現，方能達到用不離體，體不礙用的真諦，謂之「心鏡明，鑑無礙」。
 
廓然瑩徹周沙界：
    一心十法界，十方法界由心出，佛菩薩在娑婆世界，不離不棄蒼生，除了因悲憫眾生，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」之大悲願外，更殊勝在於「心」的澄澈，心體合其位，即能通達無礙，遍及虛空照徹寰宇，無有一處幽暗，廓然瑩徹周沙界妙德之光，來自心性根源，心源大用，覺識合一。
    此「心」丈量十方界，亦是心體遍及一切處，又可稱之與道同光，心性明澈，並非有一法可修、可證、可悟，「祂」猶如陽光，明亮遍於一切處，雖然眼根能見一切相，但太陽的光亦無礙視覺對物的能見、能用、能行，雖言太陽的光能見物，然而此光有體卻無形，它不能握、亦不能取、觸碰不得，確是實性而存，若反觀自身「心體」光暉，實性如是，因此，自身如來實性非修可得，非證可佐，非悟可達，倘若對識心不能了然，則難自見心性本覺。
　　
萬象森羅影現中：
    如前言，心識不明，難自見心性本覺，何故？幻象不覺！如此自然難以契入萬象森羅影現中，因為根、塵、境在剎那即進入阿賴耶識，自身心體不明，不能照見五蘊皆空。
    因此，內心無明覆蓋真如實相，前面所提到的，一心十法界，識心不明，則是流浪六道往返種性因，自然由識心累業，帶往受生、受報、受輪迴，其因乃在眾人過慣無明意識放任諸根用，殊不知天地萬物皆由自然法則定律～曰：循環。
    凡夫自覺人是萬物之首，因此憑著自己的感覺任意妄為，殊不知天地萬物的主宰，是整個道的運作，才能使萬物生生不息，如同自身寶地，將實相和真理合而為一，必然不落在相上做分別，體用一如時，於萬(相)象森羅影現中，則能圓滿諸性因。
　　
一顆圓光非內外：
    「一顆圓光非內外」即是真如實相，真如實相顯，方能照耀大千世界，六祖曰：「不識本心，學法無益」，換言之，眾修行者不識自身如來實相，如何契入自性本體？
    須知！「道」在日常生活中，雖然是極為平常的見解，然～能以生活常態而行自身之道，卻極為少數，修行者當知！修行的道場就在根、塵的當下，自身真如起用，意識心所證必能自見，若修行者往外尋道，即是本末倒置，違反自身之道，終身難尋覓，藉六祖大師所言，自若無道心，闇行不見道。
    因此，回歸到自身的心性本源，覺悟自性本來面目，即是輕安、自在、快樂，如此之者，性德與道合而為一，亦能使自身生命發光發熱，就如同永嘉大師曰：「一顆圓光非內外」之實相，遍及一切處。