捨妄心  取真理  取捨之心成巧偽  學人不了用修行  真成認賊將為子
　　
捨妄心，取真理：
    有道是：「心是插頭身是插座」，心身自有成佛種性因，只因不明如來藏真實義，錯把能成佛的心，視為萬惡不赦，罪魁禍首，乃是「妄念」不善之心，修行，若不明妄心亦來自真如之性，一心一意欲將「妄心」捨去，須知！「妄心」一旦拋棄，成佛種性亦隨之滅卻，眾修行者意欲打死人心，試問人心打死，佛性如何現？
    再者，人心若滅，六根對六塵則不能作用，無異植物人，對境心不起，又如像個活死人，雖然佛性還在，「識」卻不能正作用，修行若不了解自身之「心」，則不得恢復本覺真性。
    「取真理」，大地眾生佛性本俱足，觸目遇緣皆是真理彰顯，然而不明實相的修行者，往外覓佛，終不自見自身真性，須知！「真理」並非是用取可得，「祂」乃自然流露在天地萬相中，若起追逐之念～取真理，即落入妄心作祟。
    真修者於六根對六塵當下圓滿無礙，處處蓮花開，「真理」即遍及一切處，因此，「真理」取之不得，若「真理」不取也不曾有缺失。換句話說：「取捨之心成巧偽」。
　　
取捨之心成巧偽：
    有取有捨，非是本來良心而是妄念，六祖壇經云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？｣修行者對妄念之心不徹底了悟，於六根對六塵，即落在識心起無明對待，修行，不是出自本心，學來不易。因眾修行者心生好奇，亦貪聽聞法師傳法，亦貪相上修持。
    須知！修行若以聲求法，以相求真，終不可了得自性真如，何以故？不識「真心」故！不得實證自性如來之實也！眾生因未曾與自身的「真心」磨合過，而累劫以來，真如被無明覆蓋，導致真如不能正用，自然由無明意識主導妄心假塵，妄想心周遊列國，却不曾正心真用，「君」不能臨朝。
    反觀佛、菩薩有念否？佛、菩薩也會起心動念，不同的是佛、菩薩正心、正念、正行，體識澄澈，圓融十方渡迷情。然而眾生效法佛、菩薩的慈悲與般若之行，卻不明澈自身的真如實相，因此，捨本逐末，念念全是無明意識，所行皆是妄心的顯現，因為不能將妄心歸賦回真心，自然取捨之心成巧偽。
　　
學人不了用修行：
    修行不明「道」在自身中，一心一意往身外求「道」，尋找殊勝法門，視之真「道」，忽略自身真「道」，視修行即是行佛法，殊不知若不明自性真如，永遠不能了達真如實相，「道」非是以修而有，「道｣是取之不盡、用之不竭，猶如浩瀚無邊之大海，環繞眾國域。
    又如：「道」在日常生活中，無時無刻運行一切物，修行者未曾用心體察自身之「道」，疏忽妄心乃是能成佛的種性因，何等哀哉！明明上帝創造萬物，萬物生生不息延續下去，道的偉大與奧秘，裸現在大地萬相萬物中，祂的自然性，絕非以模仿即能了得。
　　
真成認賊將為子：
    修行人一旦被自己的認知束縛，將會窮盡畢生依然在錯誤的觀念中打轉，殊不知錯知解，將是種性邪的種子，試問，不明心性是何物，豈能了達自性真如實相？修行人最容易落在知識障裡當「究竟」，更怕將「了知」當體是，如古德云：「方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎」之遺憾。
    因此，外在之賊易擒，內心之賊難防，倘若不明自性，妄念的源頭是真如，終究在這六道往返不已，辜負兩位菩薩的苦心與慈悲呵護咱們的修行，因緣若錯失！豈不令人捶胸頓足不已。