大丈夫  秉慧劍  般若鋒兮金剛燄  非但空摧外道心  早曾落卻天魔膽
 
早曾落卻天魔膽：
    世人警惕到世間無常，從週邊人情事態體會到生、離、死、別，無常瞬間。消極者將生死付諸隨波逐流，藉於幻相不實的人間遊戲法；以人生苦短，即時行樂，用在消極人生觀，快樂過一天算是渡一日，以「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」之心態應對生命價值，是令人惋惜。因為眾生不明人生真諦，無法點亮生命之光，隨著時間老去，空在人間走一回。殊不知真正人生「苦短」，而「苦短」實義在於一念明與不明罷了。
    明則慧，於六根對色塵無有幽暗處，然而不明則愚，總隨六識依六根起諸妄念，認為生命短暫，「苦」卻占十之八九不順意，因此放盪無明行識諸遊一切塵緣，再隨境植下分別，亦是結下來世諸善、惡緣。而積極者懂得利用有限之生命，精進修行，有道是：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生渡，更向何生渡此身。」
    因此，聽聞佛法，急起直追，參禪打坐，精研佛法，勤誦經典，如此的勇猛修行，卻落在六道往返為塵客！若不明自性般若實相，「早曾落卻天魔膽」，何以故？「背覺合塵故」。以感嘆：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出世，懺悔此生多業障，不見如來金色身」！
　　
非但空摧外道心：
    修行若能明悟自性「真空」之性，自然能澈悟自身如來，雖言修行法門八萬四千之多，然而離開自身如來大作用，則落在意識分別相，此相雖然亦由心變現，卻任由識心左右，真修者意欲明澈自性真如，必先粉碎無明作用，方能大自在。
    真修者不受於自身無明羈絆，則不受無明湮蓋真性，須知，自身心生「外道心」全來自隨緣真如攀附諸境而生，因此真修者了達真空妙諦方能言論「非但空摧外道心」之實地。

大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄：
    何謂大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄？若言以相即能會晤本性，則非真如般若，更非「大丈夫，秉慧劍」，因般若金剛劍乃是智慧與慈悲之化身！如故事中「大道顛倒顛」：有一位老禪師，受人之託，收留了一個頑劣小童。自從那惡童入寺院以後，不但不知悔改，還變本加厲地偷東西，盜賣僧物，其他的弟子們實在是看不下去了，多次要求師父將這個劣徒逐出門外，老禪師每次都點點頭表示知道，卻遲遲沒有行動。

    這天劣徒又偷東西被逮個正著，就有一個弟子堅持要師父執行驅逐令，老禪師對那群弟子緩緩地說：「那你們離開這個寺院好了…」弟子們聽了大吃一驚，師父繼續說道：「你們個個都修行有成，人格都很健全，出寺去不成問題，但這孩子不一樣，如果我們硬將他趕出去，他可能就無容身之地了。」原來老禪師不是徇私，而是一顆慈悲心呀！

    弟子們個個深覺慚愧，連忙跟師父道歉，而那位劣徒也終於頑石點頭，痛哭出聲，向師父及眾師兄懺悔，從此改邪歸正，重新作人。
因此，大地眾生皆俱足智慧與慈悲，只因無明、私慾當家，自然小人當道，若能以寬量之心，善待眼前一切佛，您、我不就當下亦是大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄的實相呢？