一月普現一切水  一切水月一月攝  諸佛法身入我性  我性同共如來合

「一月普現一切水，諸佛法身入我性」：
    天地萬物皆具相同之本能，此本能乃來自於道之風貌，風貌最為俱足之條件，即是「真空妙締」實相，若言自身圓明菩提覺性，與大地萬相、萬物之實性作用，皆具足「道演」私體，「道演」呈現萬象實質，此實質彰顯大地萬相、萬物，共用同本源，此本源乃是「道」之原貌，自身俱足真如實相，亦是智慧德性。
    眾修行者，由於不識其「性」，則不得正用其「性」，自然由妄心作用，了別自性菩提覺知，眾修行者不能全然明澈於心，則難契入萬物共用心體實相，豈能了達根本智之實相。因此，藉喻「一月普現一切水」，言明眾修行者不識自性妙締，卻以參禪、打坐、布施、念誦，意欲法行如來大法，如是之者，猶如見水中月，視為真明月。須知！覺者正行自性妙締，與萬相諸境共用心體，於萬相、萬物心體同證實性，曰之：「一月普現一切水」實相。如是作用，非眾修行者能實證也。
    「諸佛法身入我性」：如前題曰：眾修行者於自身菩提覺性不能了然於心，使自身妙明本體能彰顯無遺，修行者當知，真如實相，此“色身”與“法身”本無兩樣，覺者能使自身、心常住於法身應一切事，原因在於覺者與萬相、萬物不只共生共榮，而能了達如來實相。自身中「一月普現一切於水」，換言之：覺者無處不是恆安自在，又處於萬相、諸物，有情無情，皆如我身，如是心量，如是寬廣、如是澄澈、如是成就。
　　
「一切水月一月攝，我性同共如來合」：
    「一切水月一月攝」，大自然界，無非不是修行者善知識，眾修行者不識自性如來大法，只因塵埃無明厚重障住己性，須知，一切塵緣皆由「心」演變而出，修行者若能正行自性大法作用，大法妙締則能演出一切萬法，天地有情無情同圓種智。
    「我性同共如來合」：眾修行者意欲契入「我性同共如來合」，當以此「心」同證萬相，如同如來，本來其妙，其妙之實，呈現一切萬相實境，眾修行者，「本如」不能契入，落在表層意識之認知，如是作用，實難契入心性本處，世人本具足如來禪，智慧泉源，終不缺失，何故不缺失之智慧不能流露？其因乃違逆「我性同共如來合」實相義！
    藉喻禪宗修性錄曰：「返本還原便到家，亦無玄妙可稱誇」，言明既然是返本還真，歸還自性本來良善，不迷失真我，「湛然真性」湛然朗朗常現，須知！生命本身即是對真理之禮讚。如是之者，自身性光即已流露天地間，眾生不得使自身性光流露，皆因迷失「一念差」，一念之間迷失自己良善本性，眾生迷失良善本性，自己並不快樂，並不幸福，即使人間快樂天堂也不復重現也！如是眾生，如是眾修行者，生生世世終不得實證「一切水月一月攝；我性同共如來合」實相義！