祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。

    　　萬物生靈常住相界，於相界萬物皆俱足生靈不滅之真性，雖言生靈真性不滅；雖言真性「同心共體」，然而，當生靈注入萬物之個體時，真性「同心共體」，剎那即賦予「心體」於萬物生命，當萬物俱足真性「同心共體」之實，萬物即由「心體」承載運動其屬性，換言之：萬相、萬物皆俱真性「私體」。
　　修行者於「私體」之實，不可忽略「私體」實相，須知，一切萬物所俱有之「私體」，皆記載虛靈不滅之程式，此程式隨順「如是」因，「如是」果，「如是」報，「如是」呈現一切實相。常言道：一切因果，皆是真理之延伸，眾修行者深信因果不滅之實，卻不識一切諸因眾果，皆不離真性「同心共體」之作用。
　　然而，覺者徹悟真性「同心共體」實相，了達萬物共用「心體」實相義，「心體」妙締，量周沙界；「心體」實性，交織萬相；「心體」本如，交融萬象；「心體」作用，萬相、萬象融和無二之性，「心體」融入性、相無二之實，謂之平等法性也！如六祖大師曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」如是快言快語，答覆師師密語，堪稱最為上乘之「心性」應證！