默時說  說時默  大施門開無壅塞  有人問我解何宗  報道摩訶般若力

   「默時說，說時默」:
​    常言道：「沉默是金」，意指，無需藉於言語，亦能令對方心領神會，此刻，方知是知己之交，修行者「默時說」，沉默並非不解真如實相，乃是因為言語道斷，所以不在言論上而說，卻能合印自性真如之自然，凡夫色眼雖能見於天空，卻不能見於「真空」法性，聖人見空實性，乃不滅實性正上演，然而卻無關言語。
​    因此，即謂之「默時說」，而「說時默」即是真正演大法義之時，「祂」不落「相上」而行，由於不落「相上」而行，末世眾生四處訪道，尋覓外在善知識，依循他人領導，依照指導而修，即落在「說」的傳法，當下既乖離自性實相，一位明悟宇宙真理者，所傳達的「說時默」，以色身彰顯法性，所流露之「德性」不用言語，即能將大法傳承，根性大利修行者亦能獲知大德者所傳之心法。
​    因此「說時默」經典上所記載，世尊近五十年苦口婆心，為大眾解說自身真如妙締之實相，然而，眾生不明自身種性因，反將世尊所傳之大法，誤以為說法，因此，眾修行者受「法」束縛，自身真如，「祂」非以教導、不用學習，亦因「祂」非關教導、非關學習，「相上之境」，即能使「祂」示演真如實相，「默時說，說時默」，換言之，妙締心法不用開口，以心印心，方是佛佛惟傳本體之真諦。
​    眾修行者對自身體性不明，故不能契入「無情說法」遠勝於「有情傳法」之可貴，眾修行者以相上之物，如經典、或人相做為修行準則，誤認知能如是作者，即掌握修行法門，殊不知，如是作用則建立「念頭」上打轉，與無明識心再度糾結。
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​    「大施門開無壅塞」:
​    眾生存活在充滿真理、充滿道之實相，換言之，「道」並非有方向可依循，「道」亦非形相，由於「祂」寬廣無邊，曰之：「大施門開無壅塞」，然～何故此「門」未「關」，眾修行者却不得契入大道實相？
​    其因乃世人活在相上之心念過於頑強，須知！天地萬物生活在「道」之實相裡，「道」不曾離開過萬相萬物，而萬相萬物亦依「道」而生、而存、而活，奈何人為萬物之首，卻不明澈「道」之實定，修行者於「道」之實性、實定不明白，因此被相上名位、權位、財富給壅塞、擋住，因此，無法契入大道實定電子。

​    「有人問我解何宗」:
​    進一步明白，一方領袖帶領自己門下弟子明悟本來，回歸自性寶地，並非容易之事！何以故？不明心性故！眾弟子不但疑惑叢生，若不清楚自己正心、正念、正行、正用，乃能容天、容地，如是心量，則能心包太虛，然～心量寬廣當如何作？
​    禪宗公案所記載：「趙州和尚八十猶行腳，只因心頭未悄然」，其緣由，一日，一位學僧請益：倘若風吹一禪、水漫二禪、火燒三禪，將置身何處？趙州和尚一句「隨他去」相授，學僧得以授教，謝恩離去，然～趙州和尚為自己所解這一句話「隨他去」深感不滿意，因此，趙州和尚年紀已達八十之多，依舊四處行腳，意欲尋訪更超越「隨他去」之說。
​    趙州和尚為了尋訪覺者，解心中之結，亦然虛度自身年老歲月，直至趙州和尚驀然回首，赫然驚覺，原來春在枝頭已十分，明悟「道」不在他處也！因此，藉於趙州和尚心量無邊寬廣，方能契入「大施門開無壅塞」之氣度。
​    真修者須知！心量寬廣則不受無明意識左右，如永嘉大師前往「曹溪」拜訪六祖大師，六祖大師以：「何不提取無生，了無速乎!」致使永嘉大師澈悟自性作用從未歇息，堅信自身如來藏般若之智，正觀永嘉大師超凡氣宇，方有殊勝因緣拜會一代明師，而證得無上菩提，如是言明「大施門開無壅塞」之實，差別在於自身得之否？
　　
​    「報道摩訶般若力」:
​    「報道摩訶般若力」，「道」意指「道」之實定，不散、不亂，雖然空華繁衍，卻如其自性，展現自然其貌，順應無為遍及一切法性。於萬相萬物「道」法自然。
​    然～引用「摩訶般若力」於自身真如實性，亦復如是，雖言宗教、修行亦是法門，然而不悟自性「摩訶般若力」，如同喪權辱國，自欺心佛也！倘若不明自性真如，即是「道」之實定，恐落入「心魔作祟」而非「真如道場」。
​    於自身真如實性不能正行，終究在相上分別作用，眾修行者，儘管修行精進行深，卻不識自身「般若力」之重要性，禪宗公案「你無佛性」，慧朗禪師初參馬祖時，馬祖問道：「你來求什麼？」慧朗：「求佛知見。」馬祖：「佛已超越知見，有知見就是魔。」慧朗聽了，恭敬禮拜。
​    馬祖禪師問道：「你從什麼地方來？」慧朗答道：「南嶽！」意思是說，他從湖南南嶽石頭希遷那裡來的。馬祖不客氣地指示說：「你從南嶽來，辜負石頭禪師的慈悲。你該趕快回去，其他地方不適合你！」慧朗於是回到石頭禪師那裡，請示道：「如何是佛？」石頭禪師答道：「你沒有佛性。」
​    慧朗滿懷疑惑：「蠢動含靈都有佛性，為什麼我無佛性？」「因你不是蠢動含靈。」「難道慧朗不如蠢動含靈」？「因你不肯承擔！」慧朗於言下大悟。
​    從「你無佛性」禪宗公案，不難理解為何馬祖會對慧朗禪師語出如此之重？是因自身中「般若力」已被無明知見所駕馭，何時方能收復河山再稱王？然而一代禪師對初學者或門下弟子曉以大義，致使自身中般若力，實踐其真性，如慧朗禪師受石頭禪師為他點破迷惑，慧朗當下頓悟，修行者若不識真如實性，生生世世究輪迴六道為塵客，名為～「我是修行者」是也！