祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。」
　  祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：「世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。」

　  芸芸眾生，身處世間，不明自身性命實相，隨因緣和合，眾生生命輪迴該處，輾轉生、住、異、滅之自然法則，眾生數十寒暑生命轉眼像雲煙，灰飛煙滅之色身，色身雖由生命暫用數十寒暑，卻造下無量無邊善、惡諸性因，然～眾生因覺性不敏，隨自身八識田含藏無始劫種性因作亂性田，造下不可測量之禍端，淪為六道塵客，受盡苦報，亦難察覺自身具足成佛種性智，實是令覺者深感惋惜，覺者何故惋惜眾生往返六道？因眾生自身含藏識皆能成就菩提故！雖言如是，然～眾生六根作用，即受自身八識田蘊藏諸無明羈絆。
　  眾修行者，切莫忽略六根正用為要，如信心銘曰：「欲得一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同正覺。」言明眾生六根作用，淪為八識田蘊藏諸無明羈絆，自身心即起妄念牽制六識，六識則反撲妄念思惟，而鋪天蓋地見思惑即油然而生，如是諸般妄心作祟，即使親近善知識，請益教導法，意欲勤修持，終究不得自身如來真性真用，何故眾生自身真性難真用？其因乃在於不識自身六根乃是真性如來『錦衣衛』也！眾修行者須知！菩薩六根清淨，非因強斷六根，亦非持齋守戒而得清淨法身，菩薩法身清淨乃因能使六根正用，六根正用不離真性，因菩薩六根圓通，於塵緣諸境同體合光，常言道：「人無法決定生命的長度，但可以開拓祂的寬度。」作如是言，實為妙哉！生命不在長短論貴，唯有使生命發光發熱化為性命，方為尊貴之慧命。菩薩慧命既成就，性德朗照寰宇，生滅諸相自然不復存在。
　  反觀大地眾生，雖具足成就無上菩提種性因，然而自身真性不得正行，於六根接觸色塵，識心即起分別，其中以善行植福更為嚴峻，何故？貪求福報故！須知，眾生自身具足「實相」，於「實相」體解其性，實無貧窮困苦可言，然而眾生為何「心、身」常處苦海？因求不得而苦，換言之：眾生所受之苦，並非全然來自塵境之苦，而是妄念作祟，擾亂真性自然流行而苦，因而眾生厭倦六塵緣影迷惑六根，殊不知！六根乃真性流動作用，一切塵緣諸境，皆屬自然法則，天理流暢，然～眾生以自身六根為自身心，又因六根執境而擾其心，故而尋覓外相，亦藉外境諸相欲行修行，試問眾修行者，儘管由汝行盡天下諸善事，能否了脫生死之要事？深信眾所周知，實為難也！只因不識「生、死」實相，生生世世終在植福享福，福盡苦來，如此往返六道，輪迴不已！何期止息，孰知？