建法幢  立法旨  明明佛敕曹溪是  第一迦葉首傳燈  二十八代西天記

    「建法幢，立法旨」：
    眾生對真理不透澈、不明白，常隨境起起伏伏，無法「念念照常理、心心息幻塵」，當心念起，是否以良知良能應諸事？世人束縛感觀作用，心境常處於理、欲交戰中，任由無明意識支配心念，隨境起善惡分別，由於不明自身隨緣真如，容易受外境、外緣牽纏因而妄念顛倒，錯認無知幻覺，因此，念念皆迷，迷，迷何物，迷於感觀幻塵，妄心即交織塵緣諸境，眾生之所以輪迴不已，乃因念念不覺，違反良知良能之本質～純善，因此，內在性德不得流露，自性甘露難以滋潤枯燥心靈，內心焦燥不平，即起無明，導致火燒功德林。
    圓覺經云：有諸眾生具大乘性，信佛祕密大圓覺心欲修行者，若在伽藍，安處徒眾，有緣事故，隨分思察如我已說，若復無有他事因緣，即建道場，當立期限，若經夏首，三月安居，當為清淨菩薩止住。即是「建法幢，立法旨」殊勝因緣品。
    永嘉大師以證道歌，歌頌世尊智慧如海，藉喻大自然四季運行，形容眾生剛強，頑劣個性，猶如夏季豔陽高照一般，令人心境煩燥，脾氣剛烈，因此隨緣真如如何安住在自身清淨地，若如是作、如是行，即是修行者首當明悟之事。
   永嘉大師藉喻「建法幢，立法旨」，於自身本覺，如何使自身清涼地，發自內在喜悅、自在，「本心」能應萬事，然～眾修行者落在根塵交織，心念即不平，須知，星星之火足以燎原，世人因為不容易察覺，念起造因，因果相續之可怕，導致事端已發悔恨已遲，世尊了解眾生容易受無明意識及妄念所左右，因此慈示修行者如何「建法幢、立法旨」以心性本原正行根本。
　　
   「明明佛敕曹溪是」：
    承如達摩祖師云：「一花開五瓣，結果自然成」之妙義，換言之，六祖大師承繼傳授性理大法，令「道」普傳十方，「道」降平民百姓，人人皆能得「道」，人人皆能成佛，因此，「直指人心，見性成佛」即是禪師最上乘法，雖言如此，卻猶如伯樂識千里馬般，可遇不可求，就因如此，六祖大師雖普傳大道，隨緣應機，利益大眾，得道成就無上菩提，爾後為一方領袖，教化眾人修行。
   六祖大師衣缽相傳白、馬二祖，卻與六祖大師辭世七十多年後才繼承。
    恢復自性真如本性，方能繼承直指人心見性成佛，以一法不立明悟心性本覺，亙古以來不少自封自己為一方祖師，然而對心性本覺未必能清楚明白，豈不誤人生死大事？況且天命繼承乃是明明上帝派任傳授，販夫走卒怎能違反天命而行，這無異於簒改天意！因此，四十二章節永嘉大師曰：「明明佛敕曹溪是」，意指燈燈相傳，此燈能照亮千年暗之明燈，即是曹溪～六祖惠能。
   
   「第一迦葉所傳燈 二十八代西天記」：
    乃是第一代迦葉佛，迦葉佛承接明明上帝旨意，「道」降人世，古時由於人心純善，清心寡慾，自然本性無染無雜，因此，祖師們代代單傳獨授，當令維護「道」不以間斷，直到二十八代達摩祖師將「道」西國東遷，老水還潮，「道」又歸回東土，隨著物換星移，人心不再單純，眾生妄念紛飛，名利薰心，心念敗壞，心地良善之本質早已枯荒，良善本質隨之湮滅，人心不得安寧，心性不得喜悅、自在，人心惶惶不可終日，因此，明明上帝感念大地蒼生，為慾所絆，導致火燒性德，心處火焚，因此，道降火宅，滅去無明之火，回復本自清涼地，回復原來面目，清安、自在、快樂！這即是第一迦葉首傳燈。二十八代西天記之真諦！