法東流  入此土  菩提達摩為初祖  六代傳衣天下聞  後人得道何窮數
    達摩祖師原本是南天竺香至王的三王子，貴為三王子的達摩祖師自幼天資聰慧，父王極為讚賞，認為達摩祖師也就是當時的剎帝利菩提多羅若能繼承王業，將來必能造福全國子民，百姓得安樂。
    於是立他為嗣子，但嗣子在過去多為嫡長子，理當要由大王子繼承王位才對，這也讓大王子與二王子心生不滿，雖是親兄弟卻萌生殺意，從大王子爭奪王位，不惜殺害親兄弟，世人被權力、名位二相所駕馭，由無明吞噬良知良能，縱古觀今看過多少英雄豪傑，發願救渡黎民蒼生，在戰場上誓死效忠，最後等君王一統天下後，本應該實現對天對地對自己承諾，為忠臣封官進祿，然而等到亂世平定，卻為了權力財富，迷失自我，斬殺功臣的有劉邦殺韓信、樊噲，勾踐殺文種，弒殺兄弟的有曹丕。
    彌勒祖師偈曰：
子貢他能言，周公有神算，
孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，
古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，
看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，
不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，
得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。

    歷史寫實驗證，今生建立在相上之努力，縱然得到再大權力、財富，終究一場空。唯有自身性德功，方是千秋萬世不滅之功德，如六祖大師曰：「見性是功；平等是德。」性德建立在良知彰顯，而非權位、財富多寡，明悟心地本源，乃是最尊貴，最富有之人，然而世人迷昧於相上，因而捨本逐末，殊不知在「貪嗔」二因起，已為自己植下無邊無際輪迴種。
    話說回大王子萌起殺意，但一直等不到機會，終於有次三王子去森林散心，走著走著，突然周遭起了大霧籠罩四方，三王子一時迷失方向。
    此時見到一位老者在一棵大樹下打坐，於是三王子便問：「老伯這裡是哪裡？」老者對曰：「對你來說，這是陌生的地方，就算告訴你，你知道也等於不知道。」王子說：「我怎麼會不知道呢？這裡是我的國土，我將來要繼承王位，只是一時起霧才迷失方向，願請老伯指點方向！」老者對曰：「繼承王位？你對即將發生的事都還不清楚，將來的事你能肯定？我看你還是隨遇而安吧！」
    王子笑一笑，就往迷霧中走了，走了幾分鐘後撥開一片草叢，老者還是坐在他面前。王子驚問：「你在這裡做什麼？」老者對曰：「我在等你。」王子問：「可是我又不認識你。」老者對曰：「但是我認識你。我知道你過去、將來，每分每秒我都瞭若指掌。」
    王子笑著說：「好！遠的不說，待會會發生什麼事。」老伯對曰：「必遇凶險，九死一生。」王子笑著說：「然後呢？」老者對曰：「跟我一樣一坐九年。」王子有些生氣說：「你到底是誰，怎麼盡對我胡言亂語？」老者對曰：「你就是我，我就是你。」王子頓時發現霧不見了，回過頭來老者也不見了。三王子森林之行猶如是海市蜃樓之際遇，但若以相上知見，的確只是落在幻滅認知，一位大覺者能在妄相中明悟，隨緣真如乃是來自不變真如之作用，如無明實性即佛性，幻化空身即法身之義。
    禪偈曰：「化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。」猶如識與真如對話，明明妄心與真心皆是同樣那顆能作用之心，卻因無明行識作妄，看不清明鏡中的自己，只因自己身陷霧中，無法自拔，眾人身陷霧中，皆因妄心而起，然～妄心不能打死，亦不可由妄心為所欲為，因妄心即是妄心，妄心即是分別對待，喜怒哀樂、痛苦折磨從中受，但眾人受妄心作亂之苦，試問：果真有苦之實否？
    實無也，何故？眾人識心作祟故！須知！妄心真心乃是同一心地，非要說有所不同，則在心念質地的作用而不同，因不識真如起用，乃來自天性之道，天性本質乃至真、至善、至美，而世人只能見到相上利益及個人喜好與貪婪，而在相上起了非分之求，在潛意識裡亦起了無明，無明一起，造因成果，皆是輪迴開始，因此，唯有回到最單純之心，方能行四正觀，一念覺而後念念正覺。好比南轅北轍，都是同一馬車，同一條路，只因方向相反終究到不了目的地。
    回到故事中：等霧散去後，見到隨從四處尋找三王子，隨從急忙告訴三王子快快回去，父王得怪病，命在旦夕，三王子得知父王病危，即跳上隨從準備來的馬匹上，駕馬急奔皇宮，突然十多位刺客從樹林殺出，三王子跳下馬，徒手與他們刀槍搏鬥，雖然三王子武藝驚人，個個都不是他對手，但他只想立刻趕回宮，所以趁亂中又跳上馬狂奔回宮了。
    父王的病情詭異，朝廷御醫全束手無策，三位王子只好找來當時最具德行的二十七祖般若多羅尊者前來，般若多羅尊者一看到便知道是「因果」所至，乃向香至王的無形業障說了幾句話，聲音極小，即使旁人在側豎起耳朵，依然不得聽聞，不可思議的事發生了，父王當下病情痊癒，行、立、坐、臥不異常人，三位王子見父王康復，向智者行禮致意。
    香至王龍心大悅，賜予世界最珍貴的夜明珠，般若多羅尊者笑而問王子們：「諸位王子，世界上有什麼東西比它珍貴呢？」大王子、二王子：「世上沒有東西比它更珍貴了，只有智者您的德性才配擁有它。」智者問三王子：「那你呢」？
    一段流垂千史的偈就出現了：
此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。
此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。
此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。
此珠光明，不能自照，要假智光。
光辨於此，既辨此已，即知是珠。
既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。
若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。
寶不自寶者，要假智寶以明法寶。
然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。
　　
    此偈說明寶珠無法照耀自己，換言之，外相之物無法彰顯內德之光，修行者若不識自身明珠，只是一昧的做表面功夫，哪怕做的再精進，令色身再像修行人，內德不足，徒勞無功，而真正具有內德之人，本就有一顆般若明珠在心中，此明珠不假外修，不分晝夜常放光明，既可照耀自己，更可照耀大千世界，心中智寶方是最珍貴。
    二十七祖般若多羅尊者一聽，便知將來衣缽繼承給誰了，但因時機未俱足，因此便微笑離去，後來因緣俱足，三王子便出家去了，繼承二十七代祖般若多羅尊者衣缽，成為眾所皆知的二十八代祖菩提達摩。所謂「衣缽」是給眾人看之信物，祖師乃以心心相傳，自古不滅之心燈，才是真正信物，心燈信物，不只祖師們有，眾人自身亦不缺少此「心燈」，只是大多數人別說自身心燈點不亮，甚至連想去明悟自身心之動機皆未然也，如是之者，終究紅塵打滾，無明雪球越滾越大，只怕有因緣可找，也找不著大雪球下的那盞心燈了。
    「菩提達摩為初祖」已明心見性的達摩祖師深知天命傳承，「道」將東遷，因此帶著衣缽，來到中國，把心法帶進東土，讓「道」重新在東土弘揚，如「六代傳衣天下聞」，才能將這個心燈代代相傳，將道推展開來，雖言「道」延伸迅速，然～歷代祖師用多少心血，受過多少苦難，方能明悟道之實性。
    所有祖師們心願皆相同，如「法東流。入此土」。不只希望佛法能傳入東方，更是要將「心法」傳入每個人心中，流入你我的「心地」，令心地發明實相，反觀眾修行，若只做做表面功夫，佛像打坐，修行者亦學打坐，卻不知為何打坐，於「後人得道何窮數」便是空談，因為永遠體會不到點亮心燈究竟義是何性？世人又將如何與諸佛共用心體，契入如來心境呢？