嗟末法  惡時世  眾生福薄難調制  去聖遠兮邪見深  魔強法弱多冤害  聞說如來頓教門  恨不滅除如瓦碎
 
    分享一則故事，小冷有一個孿生哥哥，他們長得一模一樣。小時候他會為此而開心，因為他覺得自己並不孤單。但隨著父母、老師和朋友一次次將他錯認為哥哥，小冷開始難過了。小冷不知道哥哥是否也曾被錯認為是他，是否也會因此而難過。但他仍然喜歡和哥哥一起玩，卻不想和哥哥同時出現在人群裡。因為他們總是會問：誰是哥哥？誰是弟弟？時間久了，似乎他都會疑惑自己究竟是誰。
    他希望有那麼一個人，能夠準確的分辨出他和哥哥的不同。事實上的確有這樣的一個人，那就是他的哥哥。小冷的哥哥叫小泠。名字也是他們鬱悶的理由—長得像也就算了，為什麼連名字都那麼相似呢？小冷的心情，哥哥一直是知道的，因為那也曾是他的心情。
    作為哥哥，他要承受更多的期望和壓力，以及來自弟弟的崇拜。而這一切，僅僅因為他早了幾分鐘來到這世上。不過哥哥現在已經沒有這樣的煩惱了，因為他得到鎮上一個睿智老人的指點，老人給了他一面鏡子。哥哥對老人說：「我是男生，我才不要照鏡子呢！」哥哥嫌惡的皺起眉頭，表示強烈的抗議之情。
    「真的不照嗎？即使它能幫助你解開心結？」老人似笑非笑的說，似乎篤定哥哥會接受這個建議。果然，哥哥不甘願的拿起了鏡子，看著鏡子裡的自己。「來，用左手拿著這枝花。」老人從桌上的花瓶中拿起了鮮花，讓哥哥拿在手中：「你看，鮮花在你的左手，而鏡子裡的你卻是右手拿著鮮花。」「的確是這樣，但是爺爺，這與我的疑惑有什麼關係呢？」「沒有什麼關係，我只是想告訴你，世界上不會有完全相同的兩個人，即使是鏡中的你，也是不一樣的。」老人微笑著說。
    晚上，小冷收到來自哥哥的禮物～一面鏡子和一枝鮮花。第二天，他們同時出現在朋友面前，與大家一起玩耍。儘管大家仍然會混淆，但他們清楚的知道，自己是獨一無二的。
    ※每個人都是獨一無二的，就像同一棵樹上也不會有兩片完全相同的樹葉。我們所要做的，就是建立自己的信心。
 
    「嗟末法，惡時世」：
    眾修行者感嘆末法時期，人心敗壞，人心敗壞，或許是大多數人感嘆人心不古，人心從亙古以來並無所謂敗壞，當知，「人之初，性本善」，因再惡之人亦有惻隱之心，例如：他最在乎、最敬愛之人對他而言有感化作用，例如「滿月傳奇」中的強盜，強盜他對老師益發尊敬，強盜從不懷疑老師，強盜覺得像這樣充滿智慧、品德完美之人，竟然願意花費精神與力氣在他身上，強盜從沒有被人如此關心過，他覺得自己不安的「心」，在老師這裡找到寧靜，同時也有了「家」的感覺。
    由此可明白，連強盜都能受到感化，可見人之本善，是恆而不變的，然～人心之所以生變乃是識心起妄，末法時期，科技發達造就天涯若比鄰，如，遠在美國發生重大事情，台灣亦能立即得知消息，可稱得上立足原地，洞悉全世界。
    諸多資訊，善、惡混雜，人云亦云，成為地球村人們流言，常言道，三人成虎，是非觀念錯亂，大家「有樣學樣」，學出不正錯知見，卻渾然不覺，世風日下不正行為，道德觀缺失，因此，世人不能由自身良知當家，亦無法當自身主人，眾人皆貪婪利益、權位，殊不知，相上一切利益、權位，皆為六塵緣影，此暫時假有之利益、權位，致使人心產生不同化學變化。
    「人之初，性本善，性相近，習相遠」，「習相遠」一旦遠離自性良能，既已偏差，「感嘆末法惡時世」，乃因眾生離開自己良知良能久矣，無法回歸善良本如。
　　
    「魔強法弱多冤害」：
    何謂「魔強法弱」？「魔強法弱」只是將自身所犯罪過錯推與現實，真修者當得明悟自身真如實性，認識自心真作為，如是作用，則無有「佛」與「魔」之分別也！須知，「魔」乃自身「心魔」，「佛」亦是自心良善「心佛」。永嘉大師曰：「魔強法弱多冤害」，何謂「法弱」？因覺性不足，智慧不生，如是之者，「心」即起妄念，此妄念皆由「識心」作為，「識心」由無明駕馭，識心由無明駕馭，豈能由自性真如大法，隨順如來覺性，而圓滿十方？
    「心念正，則心佛住」；「心念邪，則心魔住」，修行者全憑真如自性妙用，「佛、魔」二字，即在眾人「心識」起用瞬間決定，須知，相上一切演化，乃假有因緣，暫時呈現，本無一物可得，亦無一物可取，然而一切諸境萬物假相真演，更妙則是由真如妙締，藉相還真，即是如來實相，謂之「道」。
    眾生由於不了解自身本覺即是真人上演大法，因此，落在妄心所見，如是之者，皆為意識心之邪見，當知！所謂「善人」，能見相上諸善，乃因自身內心，如一面鏡子所映照，若見他人善，則自心亦良善，若見他人惡，則自心亦醜惡。
    「魔強法弱多冤害」之「冤害」二字，乃來自自身演出大法太薄弱，全由無明掌控自身喜怒哀樂！如前言，末法時期人心敗壞，須知，過去「人心」、現在「人心」及未來「人心」，皆是相同不變真如之「心」，然～若言古道熱腸不存，世間盡見利益爭端，乃因違反自身常理，世人因不肯認清自己心念載浮載沉，而沉淪無明苦海，眾生性德無光，德性不足，原因就在「眾生福薄難調制」。

    「眾生福薄難調制」：
    眾修行者，因內在福德性不足，換言之，氣度不夠，因此，無明意識掌控心性，眾人慣性使然，喜怒哀樂受境束縛，因不甘願之心作祟，眾生心因產生不甘願之心作祟，儘管如何精進修行，終究受無明意識左右，眾生理欲交戰，心境磨難，乃因內在性德不足，性德不足，則不得自在解脫。

    「去聖遠兮邪見深」：
    真如實性，性德不德，乃受自身無明眾生覆蓋，致使念頭雜亂，心思極苦，須知！眾生淪落識心苦海，永不復見自性「性海」之燈塔，試問，波濤洶湧巨浪襲擊而至，如是可憐迷昧眾生，何時方能登上彼岸？
　　
    「恨不滅除如瓦碎」：
    恨不得能將過去種種無明所植下惡因惡果，剎那皆能轉識成智，不再由無明駕馭，然而雖言「恨不滅除如瓦碎」，須知！此乃一時靈光乍現，忽見自身偏差行為，善良本質則不落幽暗意識，傷害性體，因此，「恨不滅除如瓦碎」，修行者當得明白自性起善、起惡皆是識心作祟，然～心念起「恨不滅除如瓦碎」，不也是意識作用乎？

    「聞說如來頓教門」：
    豈有「如來頓教門」可修？換言之，其義意指，將引導眾修行者明悟自身如來實性，但眾生鮮少信靠「祂」而行，因此，永嘉大師曰：「去聖遠兮邪見深」，意含深深的婉惜，因眾生不明，此「聖賢大德」不在遙遠之處，只是世人慣性落在根塵境起分別作用，而忘卻回歸自性如來不二法門之真如，亦是回歸「道」之實體，即是如來實相，末世修行者，意欲達本還原，唯有「聞說如來頓教門」，確實行深，而不作知見解，方能達到體用一如！