嗟末法  惡時世  眾生福薄難調制  去聖遠兮邪見深  魔強法弱多冤害      聞說如來頓教門  恨不滅除如瓦碎
   
    「嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制」：
    末法時期，各宗各教繁盛而雜亂，各持自己宗教唯真，皆自封自身為明師，何謂明師？若以眾生知見，自視為教派領袖，然～如是領袖者，豈能領導眾修行者明悟自身眾生，由識心導向自性真如？世尊曰：「眾生自性自渡，佛不能渡」，為何佛不能渡？因「成佛」如來種性，不離自身無明，當知，眾生無明一旦澄澈，性光即現，然～眾生之無明，皆由八識田所作用，若八識田諸性因一天不得明澈，由心王正用，眾生識心，生生世世皆在妄心生滅，往返六道。
    當知！因眾生自性為不定性，曰為屬性，此屬性易隨境起善、起惡，此「善、惡」二因，又植下業報種子，亦是輪迴關鍵。
    末法時期，邪師充斥，怪力亂神，擾亂修行者單純、潔淨心靈，不止影響修行者自性本質，亦已迫害眾修行者「成佛」因地法行，因此，眾修行者不能明悟自身真如實相，而落在錯誤觀念、想法及教導方修行，然～眾修行者性德不得流露，無明意識心作祟，眾生無法識透因緣果報，眼根所見皆以利益為當先，邪知見，錯知解，性德智慧暗淡，慈悲心不能正用，因此，損德不利己。
    就連自身眾生都無法渡盡，更何況意欲渡化他人，自私自利，只為自己名利、地位，做盡不合乎「道」，喪失道德倫理，古德云：「人沒有照天理，天就沒照甲子」（台語），眾生福德越來越薄，因此，隨心所欲，喪失良能，若是眾生不能覺察自己缺失，哪怕朝夕與聖賢相處又有何益！
　　
    「去聖遠兮邪見深，魔強法弱多冤害」：
    世尊教導眾多修行者，真性當得自用，然～末法修行者，皆依古德聖賢留傳經典，慰藉自身性德，如「滿月傳奇」一書中，隱士體會世界上一切皆是假象虛幻不實，隱士從此不問世事，埋首苦讀神學經典，他潛心研讀各大神學家及哲學家理論與學說，直到有一天，他在無意間讀到一位聖者臨死前最後一句話：「我所有的著述、言論，不過是一堆空話而已！」看到這段文字，隱士當場倒抽一口冷氣，眼前土地彷彿突然間裂開，一陣刺骨寒風自腳深淵迎面吹來，將他原本滿腔熱血剎那間凝結封凍。
    從這故事裡，令人省思，末世修行者，倘若建立在法上修，或是依經典教化而行，當知，並非正法有誤，乃是眾生不得世尊「法傳」要妙！若以經典教化而行，豈是經典之過？須知，眾修行者內德心經不行，偏好行小慧，自認聰資過人，此行徑已落邪知、魔行，自身本覺豈有恢復自然性之時日？
　　
    「聞說如來頓教門，恨不滅除如瓦碎」：
    取得殊勝因緣，明悟自身中真如實相，原來明悟如來自性只在剎那中，「祂」無關修與不修，若能了悟自身真覺實相，當下即遠離「妄心」作祟，以「聞說如來頓教門」，所「聞」即是了悟自身真如大作用力，「能、所」大法大用，既已回歸本覺，當下即成就無上菩提，自性真如，本來潔淨無雜，落在「根、塵、境」起妄念不平，眾修行者再以學來之「法」去除無明，無疑是冰中尋水，當知，冰釋水現，何需去冰另覓水，修行亦然，本無一物可修，何來法縛纏性德？
    只要放下眾生知見，覺性菩提當現，若末法修行者，不依自身如來頓法了悟自性本覺，生生世世將要處在迷悶之無明裡，試想，無明如瓦礫，妄心如岩石，如：清•鄭燮所寫的竹石這首詩：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，何日方能如此去自證呢！