栴檀林  無雜樹  鬰密深沈獅子住  境靜林間獨自遊  走獸飛禽皆遠去

    「栴檀林  無雜樹」：
    「栴檀林」是植物科，上上等木材，是沉香別稱。「無雜樹」指「栴檀林」中無有混雜之物，亦無雜草叢生，更無良莠不齊品質，純淨無染。「栴檀林，無雜樹」藉喻人之性德，人人皆俱足「栴檀林」，猶如觀世音常住紫竹林，紫竹林乃是一片淨土，不受外境塵緣紛擾之聖地，反觀眾修行者，自身伊甸園亦然不離「栴檀林，無雜樹」諸般莊嚴！換言之，自性寶地無混、無雜、亦無亂，若強名自性寶地具足「栴檀」，建立在心性本覺，乃至豎起自身風格。
    自身中這一畝良田「本」是肥沃，「根」是強壯，能吸收正能量，於觸目遇緣當下即能起正作用，「根、塵」交織與識相融，當下澄澈，無有幽暗，更不會在這一畝心田上植下不正念頭，念頭正，心念即能正用，正用心念則為「栴檀林，無雜樹」，乃是自身心性常明之寫實也！

    「鬰密深沈獅子住」：
    「鬰密」茂盛、隱密之義，藉喻外相是不易窺視自身心性淨土本來面目。「深沈」指契入自身淨土園地，即是輕安、自在、快樂之地，亦是百獸之王棲身地，若言百獸之王，意指自身獅子吼，即是自身天然師、無師智，將如來藏智慧般若如理如實如是彰顯無礙，性德流露，心識澄澈，能令自性真如與心識上演兩鈷金環鳴歷歷大作用力。
    眾生自身皆具足如來藏，此如來藏含藏識作用，識分為表層意識、淺層意識、深層意識，層層意識雖覆蓋自身「古神」，但「古神」則是易守難攻，原因為何？因無明意識雖言厚重，然～於「古神」則無交涉，如筍子未成熟前，這筍殼是保護它成長茁壯之錦衣衛。
    無明意識雖長得無形無相，但無明意識作用力卻是能成就一切相上塵緣，所謂八王子，威德自在，各領四天下。當眼、耳、鼻、舌、身、意六根作用相上諸緣，皆為明澈，如汝所用，自然耳根所聽，皆是天籟之音，眼睛所見之相盡是天堂世界，自性識明，自然體現，「五蘊」為「五氣」朝元，即真人當家做主。
　　
    「境靜林間獨自遊」：
    在這林間，環境是如此幽靜，而獅子在此散步為何可以獨自來去自由？只因獅子牠是百獸之王，何處不是牠的國土？何處不是牠的淨土？何處不是牠的領域呢？藉喻環境如此安靜，能在林間穿梭來去自由，事實上所指內德性光流布十方，德披天下，遍及一切處。
    「獨自遊」如圓覺經云：「圓攝所歸」，真如妙締行深，流露在「心、意、識」，揚灑六根，上演大法，歸返自身性德，乃至「圓攝所歸」，自身伊甸園守護得宜，因「圓攝所歸」乃歸於獅子吼，自性真如寶地，來去暢遊無阻無礙，方能獨自遊，所謂「一本散萬殊，萬殊歸一本」，回到「無」之實相，即「道」之本體，即是萬物共用一個心體。
    然而眾修行者當得明澈，於靜林中，能真正守「獨」，是無有第二隻「獅子」與「牠」同在，有道是：一山不容二虎，引用獅子形容自身「真性」，乃剖析自身真如實性妙締上演，然～自身心起無明作用，即淪為理欲交戰已，如是者，非是真如實性守「獨」，因真如實性，曰為：自身佛性，佛性是一非二，若有二之見，即是理欲相爭，即非「獨自遊」之實，眾修行者善自護持，守之「真獨」，此「真獨」即是世尊當初誕生，一手指天，一手指地曰：「天上、天下唯我獨尊」，此唯我獨尊之「我」曰為「大我」。
　　
    「走獸飛禽皆遠去」：
    自身「無明」蕩然無存自然剝落。眾生心念常起無明意識作用，乃因內在有太多不該有雜獸、混鳥在這山林中，擾亂自身清靜寶地，藉喻「走獸飛禽皆遠去」指妄念紛飛不在「境靜林間」出現，換言之，修行者清楚明白自己心念，前一秒、後一秒都是相同，此時心境與未來心境皆不錯亂，乃至今生及未來世皆不後悔自己所做所為，因為皆無錯用心，如是者曰為：真正「獅子吼」！
    以「走獸飛禽皆遠去」形容，明白心性本源乃是真修者之德，真修者於一切塵緣諸境，皆為圓滿實相，所謂：無明實性即佛性，幻化空身即法身，如是之者，即是善德者也！。