圓頓教  沒人情  有疑不決須直爭  不是山僧逞人我  修行恐落斷常坑

    「不是山僧逞人我」：
    「不是山僧逞人我」，意指修行意欲達本還原，「身」處世俗，「心」不做紅塵客，真修行者不能離群索居而獨自「修行」，因離群生之「修行」，六塵緣影則不能成就六度般若行，既不能離群索居，「身」在紅塵滾滾中，如何不迷失自己？因此當了解，真修者善於內在潛修，藉假我與真我兩者之間相互較量而提升，何謂「較量」？指自身「無明意識」與自身「真如實性」，雄雌決戰，何者稱王？真如實性妙締作用，引導無明意識，成為真如最大Power，理雖如此，但眾生卻容易落在分別想，世人因假緣和合而容易落在無明意識裡打轉，經常落在「人我」中逞強，自身「理、欲」交戰烽火連天，最後慘敗於「欲」。
    常言道：出師未捷、身先死，常使英雄淚滿襟之遺憾！其因何在？只因修行者無法在塵不染塵，偈曰：蓮花出淤泥而不染，然而當六根對六塵起用，真能出淤泥而不染？
    追溯實相其實難也，難在修行者無法了達「山僧」二字，因自身無法處於不平等逆境中，勇於直下承擔，眾生過慣隨妄逐境，在根塵相應中起分別對待，在於相較量之下，失去自我省思，修行者缺乏自我反省能力，儘管是離群索居，居住幽靜森林中，亦飽受飛禽走獸吵雜聲音，蚊蟲叮咬，同樣干擾色身「如如不動」修行，世人鮮少醒察，受干擾的心境，並非全來自外緣因素，即使是修行者，能體察內在無明紛爭亦少數，因妄心作祟，六根即沾染世俗習性，因此永嘉大師以「不是山僧逞人我」，指內在性德倘若不明，即使參悟再多經典，行再多修業，終究擺脫不了自性假使諸性因，而顛覆自性之妙。   
    常言道：「欲加之罪何患無詞」，「修行」亦復如是，眾修行者習慣將錯誤行徑推卸給「無明」，將罪過錯推予眾生，內心起動盪不安則推於外境，試問，又有幾個能捫心自問，事出必有「因」，此「因」是否來自自身慣性強出頭，而擾亂內心清涼地？
　　
    「修行恐落斷常坑」：
    何謂「斷常坑」？斷掉回復本來之初，恆常不變之古神，亦斷掉成就無上菩提之正因，換言之：世人心念起用，觸動六根對六塵產生六識，心念不正，妄念即生，剎那十八層地獄現前，無明覆蓋真如即是「人間煉獄」。
    修行之所以痛苦，完全來自於六根對六識起無明意識，因此「地獄」現前，「心」之意識，受苦、受磨，無須等捨報後再受地獄之刑。若「修行」落於自己所設十八層地獄，自然斷掉成就無上菩提佳機。

    「有疑不決須直爭」：
    世人容易落在自己「疑惑」中，何謂「疑惑」？對外境不能信任，對內心又不能掌握，當疑慮產生，心境則亂，意念紛飛，猶如人不闇水性，而掉落深水裡，恐懼與掙扎外無計可施，甚至，求生念頭亦被恐懼力量所吞噬，此時只能任其宿命安排；修行者若有如是「疑惑」之心，既已迷失自身五蘊之中，餘波蕩漾心性又如何令自身跳脫？因此，修行者得明白，藉「境」餘波，不能「順」接，當須「逆」接，修行者懂得「逆」接，則「身」立其境，「心」能迎光而飛翔，當下自身輕安、自在、快樂，自身中本來面目，既已相融。
    永嘉大師以「有疑不決須直爭」告知真修行者，何謂「直爭」？超越自己慣性，切莫倘然於消極，亦莫由意識妄心所左右，爭得自性光輝，普現一切處，因此，唯有逆爭上游，不在無明起伏中令自己受苦在其中。

    「圓頓教，沒人情」：
    「圓頓教」，指自身俱足性德圓滿無缺，曰為：自性如來，「圓頓教」，「圓」即是無缺無礙，自身性德無缺陷，自性般若本能生萬法，此萬法隨境上演，「頓」即是剎那間能契入識之妙用，因此妄念作祟，則落在表層意識打轉，終不能直探心性妙締，不能契入自身圓滿無礙之實相，只能依「教」修行，一旦落入在「教」修持，意欲明悟本來，既已離開自身真如，永嘉大師擔心末後修行者，自身般若大智彰顯，本是自然法則，若不明實相作用，最後落入依法修行，依教修行，即如：清靜經云：煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海。永失真道，…。因此以「沒人情」來告誡眾修行者，一旦落在人情世故即沒天理流露，因為人情與天理是截然有別。
    自身中具足「圓頓」實相，「圓頓」是剎那間性德充塞宇宙，無有空隙，更無空間，然而人情，則是天理延伸，須知，人情暢言，何物非是天理化身？即使是四維八德，依然不離天理自然性，猶如海容百川，百川淡水滴滴來自海域！
    修行者若要契入自身「圓頓門」，唯有行菩薩般若行，祂覺醒圓滿，卻不斷人情，令娑婆世界眾生解脫於苦海，菩薩將苦海化為救渡眾生之淨土，然而一樣境界，卻有兩種情，一則來自天理流露，另一則卻來自人情之枷鎖，眾生因此無法了達自身「圓頓」實相。
    世人欲藉佛法了脫心境束縛，各宗教派如雨後春筍，層出不窮成立修行道場，然～修行者當明白，一旦落在「教」則變成「法」，一旦落入「法」既難明白真如實相。自身「本能」如菩薩行六度般若，然而是否能放下人情束縛，令自身天理良知流露，一切的人情作用皆在咱們自身「圓頓教」裡，祂寬廣無邊，無所不包，無所不容，一切圓滿無礙。