吾早年來積學問  亦曾討疏尋經論  分別名相不知休  入海算沙徒自困
　　
    「吾早年來積學問」：
    「學問、學問」，眾所皆知，有學就要問，然而有問必答，可知，對方所答是否正確？若是知識解，能藉由科學知識，或經驗印證，相信相上答案，皆不離體，亦能獲得寶貴指南。然而真理實相，無名無相，卻落入有對象可學，亦能詢問迷津，如是作，皆已落在人相、我相修行，如此修行，如何契入自身真如自性。
    眾修行者，因不明自性真如，擔心自己參悟有所偏差，因此，除了精進佛法外，閒暇之餘四處尋訪名師，當知！亙古至今，名利之師易尋，然而，心性圓明之師卻難逢！常言道：「佛渡有緣人！」，此生何人是吾人大善知識？縱然尋覓千百回，依然不見良人現。
    修行者何故不見良人引導真修？只因眾生不了解自身真如實性，即在「根、塵、境」中顯現，眾人眼根所見，耳根所聞，鼻子所嗅，心念所起，既與相結合，「根、塵、境」三相起了磨合作用。
    此磨合乃是自身之「道」能正悟、正用、正行之時，然而眾人卻容易錯失佳機，落得內在無明不見內德性光，因而意亂紛飛，妄念四起，迫使修行者不得不往外尋找名師，指點自身之迷津，迷津何在？迷津就在一念迷而存在，若當下心境一轉，豈有迷津一團呢！眾生心起迷，往外去尋找內德不足之性光，試問！借用他人柔語勸導，彌補良知幽暗，豈能了得？當知！「有學、有問」，終究突破不了無明意識，若如此作，只是徒增困擾，與自身本覺有何益？
　　
    「入海算沙徒自困」：
    誰入海算沙徒自困呢？前言「有學、有問」，皆落在人相、我相心境追逐賽！猶如「入海算沙徒自困」。禪宗公案記「軒轅黃帝拜廣成子」，軒轅黃帝拜見廣成子之前，前後總共拜過七十二位名師，而這七十二位名師，皆不能令軒轅黃帝了脫輪迴，歷經無始劫，往返人間軒轅黃帝，亦因世世皆精進自身「道」業，雖住三界往返塵客，然～福報殊勝則為軒轅黃帝奠定今生此世之良基，當知！爾時，「道」降皇宮，換言之，天時也，唯國君方能得「道」也。亦因如此，當軒轅黃帝殊勝因緣具足，自然一代明師～廣成子為軒轅黃帝渡之。
    從禪宗公案「軒轅黃帝拜廣成子」了解，亙古以來，眾修行者為了明悟心性，達本還原，而使盡渾身解數，用盡識神通，終敵不過無明意識行深，與自性真如漸行漸遠，落得如「學邯鄲走路」，最後連自身本具足良知本能皆忘如何正用，豈不哀哉！
    世人不識自身真靈實相，隨緣果還因，隨境了前業；若世人前業未了，新殃再造，則為來世再造輪迴種。而修行者不然，修行者體悟因果不滅之性，悟到娑婆世界，乃是苦、甘參半之相界，影射自身亦復如是，因而誓言：「此身不向今生渡，更向何生渡此身」；亦因如此，修行者了知自身具足「真性」，亦了然何謂「自性如來藏」，唯一遺憾，則不得契入吾人自身性德，使得自性如來藏，如是性海能容百川！
　　
    「亦曾討疏尋經論」：
    修行，用尋找善知識來引導內在性德，如此作法猶如蒸沙作飯，終不得要領，如此行深，終究徒增枉然。以經典研習，獲得文字般若礙，如六祖大師曰：「諸法妙理非關文字」，若往身外尋覓「求知」，所得即是相上教誨；當知！不滅實性，難以用文字描述，若以「根、塵」相應，會知真如實性，則是有為法，常言道：「心行處滅；言語道斷」即是此意。
    因此「聽與學」，「見與仿」皆為模仿。眾修行者難以了達自性不滅真如，乃是因遠離妄念塵緣之故而另覓菩提；須知！若心起斷「念」，此「念」則續妄心；妄心，著根、著塵、著境，「根、塵、境」三相再生輪迴種性；修行者當知！心生愁慮，或心生信心，兩者皆離性德之光，何故？內在本如乃是自然性，祂立於天地中，「性德」無二可喻，如：日、夜交替，白天後面緊接黑夜，黑夜盡頭亦是白天，從未錯亂，自然法則，任何人皆留不住白天，亦無法驅離黑夜，然而此「二相」無須挽留，亦無須去除，「祂」乃自然交替運行，然而「虛靈之真性」卻不因日、夜而有區別，依然能主宰日、月、星宿及萬象。
    真修者能了悟自性真如之妙，則能悟得自身谷神之用，然～修行落在知見解，「亦曾討疏尋經論」。
    轉述生活中一則趣談「伯克染布」：阿凡提開了一間小染坊，有一天，有一位伯克來到染坊請阿凡提染布，阿凡提問：「請問這塊布要染什麼色？」伯克有意刁難阿凡提說：「染一種《世上無》顏色。」阿凡提問「什麼是《世上無》啊！」伯克道：「不是紅的，不是黑的，不是黃的，不是綠的，連白的也不是！明白了嗎？」阿凡提答道：「明白了，就照你的意思染吧！」伯克問：「哪天來取啊？」阿凡提說：「到那一天你來取吧！但是要記得，不是禮拜一，不是禮拜二，也不是禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六，連禮拜天也不是！明白了嗎？」從這則染布趣談，了解世人過慣「以其人之道還治其人之身」，自然在修行上亦是如此，試問這是「鬥智、鬥志」？還是尋論個人資質何優？何劣？

    「分別名相不知休」：
    「修行」不得於自身真如實性實證，明悟「本來無一物」之實相，畢生終究落在「相上」對待當中，修行者明白，不落在「相上」對待，雖是人人口耳相傳，眾所周知之事，三歲孩童皆知曉，卻連八十老翁亦辦不到，原因何在呢？因名利誰不愛？受人景仰誰不在乎？眾人因喜愛名利，又好於受人景仰，孰不知被人景仰及名利薰心，導致眾生有家歸不得，淪落為「四方易處」，實為可憐！
    若修行者能自證本心，不落在枝末用功夫，修行貴在「根、塵、境」實證，修行者意欲自修自證，唯有在「根、塵、境」三相，身處其境，心境豁然開朗之人。
    須知！快樂之人，不期待他人可以給自己什麼！反倒快樂之人卻能帶給週遭人、事、物迎向生命之光；輕安、自在、快樂之實相，「道」之繽紛、喜樂，即能由快樂之人流布十方，大而廣披芸芸蒼生，在無限寬廣娑婆世界，共沾「道」之自然無為！寬廣寰宇皆是吾人化身，曰為「得道」。