於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。

　 眾修行者，「身」住塵緣，「心」纏諸境，致使「身、心」不得自在平等，何故眾修行者「身、心」不得自在平等？追究其因，眾生心念頑強，頑強心念只因識不透、理不明、念起妄、心著境、志不堅，而擾亂心性，既已擾亂之心性，於一切時中，於根、塵交織那麼時，妄念叢生，心著外緣，自身無明眾生，隨一切塵緣了別真性。
　 修行者當知！自身無明眾生一旦執著塵緣，「自家珍」本自具足之「真性」猶如國王喪失政權諸般，國崩民毀，何以故？真君不得臨朝故！忠臣不得輔主故！社稷不得安定故！百姓不得樂業故！試想，吾人「真性」即是自身「真君」，然～自身「真君」竟不得政權而治理國土，如是真君當位，「其位」著實形同虛設，豈能受朝廷忠臣擁正「其位」乎？
　 眾修行者，若能反觀自身如來藏含藏諸性因，如是國土，如是微危；如是真君，如是虛浮；如是百姓，如是流離顛沛。「國」不成國；「君」不成君；「民」不成民，如是諸般「國家」不昌則必然也！
　 眾修行者欲行自身「真君」之實，當得正視自身如來藏所含藏諸性因，其「諸性因」皆為吾人百姓也，亦是常言道：「無明眾生」，修行者於自身「真性」，當得扶其位，擁其正，須知！自身「真性」「得位擁正」，「天性」之命即於復命矣，何謂「天性」之命？「天性」之命曰之～「性德」，修行者切莫輕視「真性」實相義～「性德」也。
  「性德」乃覺者、聖賢能量，此能量與天地共證如來性，如六祖大師曰：「於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如」。如是！如是！誠如六祖慈示眾弟子，覺者自性清淨，「於一切時中」，意指覺者性德遍及十方，自身根、塵、識三因乃澄澈無染，於作用當下，念念圓明覺性，自性如來實相「覺、識」交融，萬法圓明，妙締諸性用，於自身含藏識諸性智皆為「實體」，此「實體」意指：明體達用之義！
　眾修行者常言道：明體達用，然～明體達用，不可淪為口說，「心性」卻不圓明，須知「心性」不圓明，此「心性」既已垢病，既已垢病之「心性」視一切實相，皆為幻化，以自身諸根「用」，「用」則為患，眾生以幻化之妄心，欲正行自身諸根性，終不可正使「根、塵」交織了達圓融真性也！如是之者，豈能如是覺者，見一切相皆為實相，一真一切真，萬境自如如乎！