卻被如來苦呵責  數他珍寶有何益  從來蹭蹬覺虛行  多年枉作風塵客

    「數他珍寶有何益」：
    眾修行者由於不明自性真如實相，因而落在修人天福報，五祖大師曰：「汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」須知！修行建立在「修福、修慧」，此「福、慧」二因乃是往返三界靈糧，而自身覺性不覺，又造因成果，成為再次輪迴「種性因」，然～成就無上菩提聖賢，非落在人天福報而精進行深，如世尊，當初世尊貴為王子，亦是未來國君，一日，釋太子遊四城門，見到生、老、病、死四大景象，令釋太子覺悟到人生一切財富、地位、權位，並非永恆，擁有世間稀世之寶，依然不能免於生老病死，若色身捨報後，靈魂將到何處受生死輪迴呢？體悟人生苦短無常，釋太子萌起捨棄王位，追求至高無上之真理，亦因釋太子根性猛利又具足「智、仁、勇」，了悟自性真如實相，成為天下最為人敬仰～世尊。
    眾修行者，意欲今生此世成為末世眾生，得先明白自身無價珍，常言曰：「如數家珍」，何謂家珍？即是擁有財富及珠寶。有一則笑談與君分享：阿寶畢生勞苦，儘管他如何勤奮工作，依然困頓於生計，可說是「苦、難」繫於阿寶一生，當阿寶陽壽已盡，來到地府一見閻王爺，阿寶聲淚俱下，閻王見狀詢問阿寶，案前亡魂，有何冤情？為何見到本閻王悲泣不已。
    阿寶見閻王願意給他機會說出滿腹的辛酸，一生的苦楚，阿寶道：小魂不善言語表達，是否借用人世間曾膾炙人口，眾所皆聞的歌曲轉達小魂心中之痛楚，經閻王首肯，阿寶歌聲與淚水俱行：「別人的生命是鑲金又包銀，我的生命不值錢，別人若開口是金言玉語，我若是多說話，等一下就會出事…」，經過這一番訴苦後，閻王爺亦為之動容，將阿寶在世的功與過加減乘除後對阿寶說，你生前無大過，又積不少陰德，如今本座準你投胎轉世去，並滿你一個願望，你有何心願？阿寶說了：「我一生困苦，所以下輩子要當一個有錢數不完的人」，閻王爺答應後，就讓阿寶去投胎，過了二十年後，阿寶也長大成人，他很順利的考上一所公家銀行，當一位櫃檯的行員，真的有讓他數不完的錢。
    永嘉大師曰：「數他珍寶有何益」，不明自家珍寶，而只見到相上利益，如同阿寶這般，就算讓他數不完的錢，終究都不是自己的。
    亙古以來，眾所周知，心中有信仰皆能得到消災解厄，得到種種利益，利益家人，哪戶人家運不佳，祈神拜佛，藉於佛力得以加披，福蔭家庭、父母、兒女、事業，皆可得到大利益，然～不管大利益何其大，終究無關自性真如，須知！人天福報再怎麼「殊勝、浩大」皆有享盡之日，修行者不能了悟自身本具足成就無上菩提之「真如」，而落在相上行深精進，以眾生知見，作用一切諸相，如：八關齋戒、放生、持齋念佛、往生淨土，殊不知！這一切皆是相上勉勵修行者，亦使無明眾生當見證，然～此見證最大宗旨則是為了勵志修行者奮發向上，無奈眾生不明己性，又怎能自澄己性成就無上菩提，如：揚雄太玄經曰：「曉天下之聵聵，瑩天下之晦晦者，其惟玄乎？」的確，修行者愚昧而不明事理，豈能證悟如來實相，物理學家牛頓，曾以「牛頓第一運動定律」，這是牛頓提出力學基本定律，認為任何物體在不受外力或所受外力的合力為零時，都保持原來的運動狀態不變，即原來靜止的繼續靜止，原來運動的恆作等速直線運動，曰為：「慣性定律」當知！相上之物，乃是「道」之遺跡，然～藉相喻自身無明行識，含藏「慣性輪迴」亦有通義之處，因此，修行者不該落在貪圖福報修行；修行者若不能了悟自身如來德性，落在「因因了因，因果圓果」之修行，終其畢生所得皆是福報善士頭銜，試問，這豈不是往返三界之資糧乎？
　　
    「從來蹭蹬覺虛行」：
    如前言敘述，若依法修行，自身終無了達心性本源之日，禪宗公案偈曰：「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道」，此言不在於「大廟睡覺或小廟辦道」之口爭，意旨，「寧在大廟睡覺」乃是登堂入室，直探心性本源，「睡覺」即是吾人心王大定在如來實性當中；「不在小廟辦道」乃是不落在識神通，及世俗認知，真如實相祂「寂然」常靜，此「寂靜」不受外塵所染，真如不變，恆住常理。
    而隨緣真如因塵境常生起染塵、染法，落在識心起分別想，此識心乃是不明性體之故，「六根、六塵、六識」隨之六塵緣影擾亂心境，因此，需要藉法修持，以戒為師，此乃落在識神辦「道」，所辦之「道」，依然無關內性真用！因此明理實相者達本還原，方是大覺者之風範。
    如禪宗公案偈曰：「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道」之道理，修行者若不能了達內在性德實相，終究落在「根、塵、境」三相中原地打轉而已，終其一生無法了達心性本源。
　　
    「卻被如來苦呵責」：
    此「如來」非指世尊，修行者精進於「修行」，卻無法契入心性本原，世尊及諸佛菩薩從未因如此而指責修行者，須知，「修行」得仰賴殊勝因緣，方能俱足不退轉之堅信與毅力，能逢明師指引「大道」分明在心頭，了悟心性本如，實為難逢，因此，修了生生又世世，終與「人生無常」同飲恨，此生「不見如來禪」，空來人間走一回之遺憾！「卻被如來苦呵責」意指今生又將錯過，能成就無上菩提機緣，自身如來無法顯現，又得輪迴六道為眾生，何時再能逢得明悟心性因緣佳機呢？
　　
    「多年枉作風塵客」：
    前言「卻被如來苦呵責」，因此「多年枉作風塵客」，「真如實性」雖不言不語，卻能主宰自身萬法，然～「識藏」含藏種性因，此「因」又決定自性妙締之彰顯，須知，因果不滅之理乃是真理的延伸，由於良知被無明行識所覆蓋，眾生心即起兵亂，正所謂一國無真君，賊人亂城馳之故，就因如是顛沛造次，令自性真如流離失所，「正心」不能正用，「正法」不能正行，「心法妙締」被世間名利掠奪，取而代之即是「用心良苦」，試想，眾生之苦，苦於何處？又何處不苦？當知！眾生心苦，苦於用心計較，此計較心即是因果交易籌碼，亦是「多年枉作風塵客」之根源！何處不苦？知足！知止即不苦，內在性德即清淨無染，輕安、自在、快樂即湧現！