卻被如來苦呵責  數他珍寶有何益  從來蹭蹬覺虛行  多年枉作風塵客

    「卻被如來苦呵責」：
    即是真靈之實，亦是真理之故；祂是「『無生』之原靈」！然～此原靈雖來自『無生』之本，一旦化為一團虛靈，自性如來藏即能彰顯「心」、「體」妙締，眾生無明意識與自性如來藏本一如，因不識自性如來藏之意，因此落入無明意識主宰作用，造因成果，果生因再植，如此輾轉而輪迴不歇息；雖然眾生妄念起伏不定，過慣生滅妄念，而眾生與生俱來不滅如來德性，曰之：「如來」之明體，則有靈光乍現之作用；修行者則有受於自性如來點醒故，如：心性不明，乃因不識本體之用，因此！心起煩躁、不安、恐懼，性德即幽暗，此幽暗乃因無明作祟，覆蓋真如，而本來自性妙體，則清淨無染，祂俱足：輕安、自在、快樂本質！與煩躁、不安、恐懼、實不相應，自然理欲交戰四起！亦如永嘉大師曰：「卻被如來苦呵責。」苦！苦何事？乃因自性之用不明矣！責！責何物？乃因如來實相不能正用矣！
　　
    「數他珍寶有何益」：
    眾生心慣性作用，根對塵起分別想，見相上獲利多寡？人權、名位鬥爭；落在爭名奪利之作為！何等可笑！亦可悲。可笑，笑於自性寶地藏有無價珍，世人不識自家稀世寶，而迷相上榮華、富貴，當知！世上榮華、富貴猶如過往雲煙；它是因因緣暫時的假有，換言之，是眾生行善積德的福報，此福報與業報相似，皆因因果而有，因此，短暫不實；然而修行者若依相上權勢、名位、財富而精進自身道業，豈不可悲？
    可悲，悲於自性真如不假外求，然而修行者卻以相上之物，視為自身成就菩提之信物，若以相上排場，修行道場，當是修行者的次第果位，作為證道之物，何其可悲啊！自性妙締含藏天下之寶藏，此稀世寶藏與天地更富有、更常久，世人若不識自性寶地，只因迷昧於塵相；然而，修行者不明自性寶藏，則迷昧於五蘊中打轉，試問，自身無價珍是否又隨之輪迴於「四方易處」，沉淪苦海？
　　
    「從來蹭蹬覺虛行」：
    何謂「從來蹭蹬覺虛行」？由於眾修行者，不明自性實相，因此契入不了自身圓明覺性，真如本能之作用，落在相上尋覓，「圓明覺性」從文字般若易意會，若以眼根欲見之，猶如盲人覓白光，豈能了悟其中之理，亦因如此，修行者總以識心當本心，以無明當實相；如此作為，本末倒置，性德之光終究難現！何故？無明始作俑故！因此，落在潛藏意識主宰「根、塵、境」三相之元首。自然落在眾生知見行深，眾生又將如何達本還原，如第四句所言：「枉作風塵客」。
   
    「多年枉作風塵客」：
    的確，眾生若不明自性真如實相，今生雖得人身，卻與聖賢迥然有別，聖賢身處娑婆人間，性光與天同參，「根、塵、境」皆佛國淨土，無處不彌陀。然～大地無明眾生，雖與聖賢同處娑婆地，內在無明當道，心境由相轉，莫輕視此「心境」，當知「心境」起無明，即是百障萬門開；未來輪迴種因，亦無時不刻皆在延伸，再延伸，多久？多長？就在一念覺當中，即能止住，否則「枉作風塵客」終究不離汝身矣！