種性邪  錯知解  不達如來圓頓制  二乘精進沒道心  外道聰明無智慧

    「種性邪，錯知解」：
    修行若無正確理念，則無法契入自身如來大法，猶如建房子必須要有穩固地基，方能一層一層往上建，常言道：上樑不正下樑歪，內在種性因若邪，行即偏差，行為偏差既然離體，自性即迷，自性若迷，自身如來藏又添加一層無明，如來藏本是清淨無染，是因世人身處娑婆世界，心著塵境，識心即起分別，「根、塵、境」三相當下交織作用，無明四起，意念紛飛，本心難以正使，妄念擾亂本自清淨如來實性，當下隨緣真如因執緣著相，因此，眾生來世因果循環之藍圖從此植。
    世尊慈悲眾弟子：人人自身皆有一畝良田，眾修行者當之護念。莫令邪思念頭，成為心地之毒害，須知！種性邪、錯知解！乃是修行致命點，猶如農夫播種種子一般，種子之「質」乃是未來收成關鍵。
    話說一則耐人省思的故事：從前有一個農夫，他本來一年到頭辛勤的種植稻穀，賴以為生；有一次，他忽然改種芝麻，由於他有種穀子的經驗，因此，芝麻仍然種得很好，也有非常滿意的收穫。有一天，他將芝麻炒熟了，順手將炒熟的芝麻，送到嘴裡嚐嚐，想不到竟有香味由牙縫中散透出來，又香又脆，實在好吃。忽然他有了新念頭，心想：「在泥土裡播下什麼種子，將來就會長出什麼樣的果子來，炒好的芝麻，奇香無比，如果拿它來做種子，將來結出來的芝麻，一定比平常種的芝麻要高貴許多，那時侯，我就可以高價出售，還怕沒有人來買嗎？」於是他將全部的芝麻種都炒熟再播種，並且天天勤懇的除草、灑水、施肥，等待看芝麻幼苗出土，可是過了很久，田裡長出了野草，仍不見芝麻出芽的消息，心中便起了疑竇，趕快去請教鄰人，鄰人聽了幾乎笑彎了腰，問他說：「死了的母雞還會下蛋嗎？」他說：「不會」。「既然死了的母雞不會下蛋，炒熟的種子，又怎能生芽呢？」這個充滿奇想的農夫，這才恍然大悟，目瞪口呆。故事雖平常無奇，亦能藉由此故事，作為修行者借鏡！的確！修行畢生，若不能逢得善知識，猶如瞎子摸象，全憑感覺而行深自身「道」業，終究在迷宮裡設機關；試想何時方能了脫無明識心的枷鎖。
　　
    「不達如來圓頓制」：
    如前言：「種性邪，錯知解。」修行者因邪思、邪見！終不得證道！何故？「道」自然無為故！須知！眾生心心起不平，內德性光當下幽暗，無明隨境四起，自性真如不能安然於自然性，因而使清淨無染「覺知」再添設一層機關，如此週而復始，自性真如倘若不能正使，「根、塵、境」三相亦不能成為自性真如之靈糧，修行者切莫輕視「根、塵、境」三相，此三相則是隨緣真如之「戒、定、慧」，何謂隨緣真如之「戒、定、慧」？須知！隨緣真如與不變真如是一非二，差別在於隨緣、與不變二因，然而真如之本質則無異！隨緣真如是動力，不變真如是恆定，只因隨緣真如啟用，必經由識而運動，若無明意識作妄，則「根、塵、境」起兵亂，內性性德幽暗，內在眾生必遭塗炭生靈！因此，覺者了悟隨緣真如大用，因而「根、塵、境」當下則是「戒、定、慧」，當知覺者內性俱足「戒、定、慧」，因此，「根、塵、境」當下究竟圓滿，絕非從外相所獲得。
    須知！大地眾生皆俱足如來圓頓制，若修行者不識自身圓明覺性，豈能契入如來圓頓制？然而修行者當如何達到如來圓頓制，藉禪宗公案一則進而明述其理： 一日，達摩祖師和幾位僧人在靜室禪定。突然間，油燈熄滅，眾僧侶顯得有點不知所措。 此時，眾僧侶聽見怪聲響，循聲而去發現達摩祖師在桌上磨著磚瓦。眾僧侶感到疑惑，於是僧侶甲問：「大師在做什麼？」 達摩祖師反問他：「你們在做什麼？」 僧侶甲回答：「我們坐禪成佛。」達摩祖師拿起磚瓦，答道：「我磨瓦成鏡。」 僧侶乙面露不屑，用輕視地態度問：「磨瓦豈能成鏡？」 達摩祖師反問他：「既然瓦不能磨成鏡，那坐禪又豈能成佛？」 一時之間，眾僧侶顯得有點茫然，不知該如何回答。 僧侶丙就問達摩祖師：「那怎樣才能成佛？」 達摩祖師回答：「要知道佛並無一定的型態，而禪也並非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道。」 僧侶丁有點緊張地問達摩祖師：「那怎樣做才能見大道呢？」 達摩祖師答：「從根本上修。」 僧侶丁有點疑惑，再問：「什麼是根本呢？」達摩祖師：「心為根本。罪從心生，還從心滅，一切善惡皆由心生。如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。
    的確！修行得用心體會「根、塵」相應而產生識心之境，如此！自身之理則透澈！無上菩提自然圓滿無礙！
　　
    「二乘精進沒道心，外道聰明無智慧」：
    「二乘」指修聲聞及緣覺，精進二乘之修行者，因不明內性覺知！因此了斷識心作用，更因恐懼因果輪迴！而以斷滅六根了卻六塵，修行者當知！修行自斷能成佛種性因實為可悲可泣！套句通俗諺語：蓮花欲顯芳香潔淨，則不可離開汙泥！修行者欲成就無上菩提，又豈能自滅識心作用，當知！自性真如能否圓明澄澈，全由識心把關，因眾生不識隨緣真如之性，因此「根、塵、境」交織時，又是機關復製之，如永嘉大師第六章「喚取機關木人問，求佛施功早晚成」。試問，如是修行，最後換得南轅北轍，生生世世精進「道」業，依然不得自身真如實性矣！
    真修行若不能自淨其意，反倒自斷其念！終究行去冰覓水功夫，豈是正行？因此，修行貴於明白「心」，「心」明，「性」自現，成就自性菩提，「覺知」全憑心念用功夫！