亦愚癡  亦小騃  空拳指上生實解  執指為月枉施功  根境法中虛捏怪
　　
    「亦愚癡，亦小騃」：
    眾生不明心性，只因自身般若之智受無明駕馭，而不得自在，切莫忽略「不得自在」的「心境」，修行者當知！「心境」隨「根、塵、境」四起，內在隨緣真如，即受無明而左右，無明意識著境住相起分別，隨緣真如與無明意識交織起用，當下「心境」即「不得自在」，何故不自在？因如來藏本能含藏萬法，然而，此時如來藏裡種性因，由外在塵緣牽繫內在種性因，種性因隨塵緣牽繫，如雨後春筍而生，妄念繁雜，猶如天羅地網所覆蓋，自身智慧菩提不得彰顯！
    修行者若自身智慧不得作用。當知！眾生心即隨識心起伏不定，識心之所以起伏不定，乃因心量狹隘而受其左右。然而，自身如來藏本俱足「根、塵」相應，即能植因成果，因此，世人因果循環不已，乃是眾生心處於無明故！
　　
    「空拳指上生實解」：
    大地眾生，雖然俱足如來智慧「德性」，然而，如來智慧「德性」之實，眼不可見，耳不可聽，鼻不可嗅，舌不可饒，身不可觸，意不可會，雖然諸根不可測自身如來智慧「德性」，然而如來智慧「德性」卻能演萬法，亦因如此，亙古以來「佛佛惟傳本體，師師密付本心」，所傳心性大法，竟隨時空變遷，而湮滅如來智慧「德性」之實，何故？邪師過謬故！修行者當知，真如實相，本無一法可修，亦無一物可得，若強名為證得次第果位，實非自身如來智慧「德性」，因實相之始，由「無」開端，「無」乃是萬象、萬相之始，若由「無」演化為「有」諸相，即是諸緣由因地法生，亦是「道」所運行之軌跡，即是生命巡禮，換言之：「自然生態生生不息」！真修行者切莫被「知見」所束縛，「知見」乃是無明意識之種性因，若修行不識自性如來大法，妙締殊勝，不假一法可修，不尋一物可得，修行必然落得犛牛愛尾，原地打轉實為悲矣！
　　
    「執指為月枉施功，根境法中虛捏怪」：
    眾生愛「道」，因而修「道」。當知！「道」本不用修，有修即偏離。「道」本不可見，可見既非「道」，眾生愛「道」，乃因落於相上之見而執有，然而，依「有」而修，眾生心又植入妄念作用，妄念執有，「心」則不自在，何故不自在？只因起心動念皆為「法縛」，何謂「法縛」？識心不明，「無明」當家，莫輕視「無明」作用力之可怕；此「無明」乃是自身如來藏裡的種性智，若自身「無明」不能依如來藏因地法行，令其「種性」成正用，當下「無明」即成識心之「梟雄」，此「梟雄」則是擾亂如來藏的根源！何故？受「無明」Power驅使故！因此，無明識心則能用之以「法」，當知！無明識心用之以「法」，皆非自身如來妙締所彰顯，而是來自世智辯聰之用；倘若修行者不識自性真如作用，則不能在「根、塵」相應之下，正因、正果、正圓滿，而了因、了果、了因緣，實性解，何其冤枉乎！
    修行者，莫將聰明才智當自身真如用，如文學家蘇東坡以偈讚嘆「實性般若之智」。曰：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」的確！眾生處於無明意識心而生小聰明，孰知？眾生於自身如來藏裡「能」、「所」之Power 竟成為「根、塵、境」之迷霧，由於自身中的覺性不敏，自然般若之智難現，因此，眾修行者不識自身真如大法，而往外尋覓成就「菩提之道」，縱然精進於修行，畢生的心血用修「道」，終其一生，不過落得法上修的愛「道」者，若如此，與自身「道」有何相關？