惠能曰：「我亦要誦此，『結來生緣』。上人！我此踏碓八個餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。」

     五祖大師曰：世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？言明眾修行者錯將「修福」當「修行」，眾修行者日思夜想     全然在於「精進」佛法，「無畏」布施，當是「修行」視之為究竟，殊不知！自心清淨即菩薩；自心無染即彌陀。眾修行者一心意欲成就菩提，以有為心欲     修如來妙法，終無是處也！須知，以有為法作用諸根性，終處「識心」用，心性不明，「識心」作用如來藏所含藏種性因，如是妄念擾亂諸性因，致使諸性     因再植輪迴種。
      眾修行者不識自性如來大法，終其畢生「精進」佛法，修行者當知！「佛法」於自性妙締本來具足，豈是以「精進」六根與六識將以獲之。眾修行者，切    莫以有為心念欲行自性「如來大法」，因以「思惟」之妄念，欲行「如來大法」，如空中捕風，枉費「作功」也！如是之者作用「修行」，於自身如來藏諸    性智，覆蓋層層見思惑，終其「精進」畢生，始終輾轉輪迴～曰為：「修行人」也！又復眾修行者，喜好布施，其中以「無畏施」視為重中之重，何故乎？    勞其筋骨，苦其形骸，視為消冤解孽也！眾生心性不明，其因乃在眾生以思惟之心，測度自性「如來大法」，又因不明自身圓覺妙性作用，「本來」自然，    著實非以思惟之念，作用自身六根、六識，眾修行者不識自性真如即「佛法」，縱經塵劫，修種種苦行，其與自勞爾。圓覺經云：一切眾生，種種幻化，皆    生如來圓覺妙心，是知離此心外，無佛可成。
      惠能大師了然「修行」實義，亦然洞悉此偈：「無相誦」乃杜絕六根、六識交織與融和，眾修行者若以此偈而修，（身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂    拭，勿使惹塵埃。）生生世世輪迴六道為常客則必然也！惠能大師曰：我亦要誦此，『結來生緣』。言明：若依此偈而修，終生韜聲匿跡自性「如來大法」    真「功用」，如是修行者，豈有明悟自身如來妙締之日，況且「修行」意欲成就如來實相，則永無止期，惠能大師一句：「結來生緣」喚醒末世眾生，「修    行」莫修來世緣，若不識「自性如來」即真佛，更待何時識「佛法」？