飢逢王膳不能餐  病遇醫王爭得瘥  在欲行禪知見力  火裡生蓮終不壞 勇施犯重悟無生  早時成佛於今在
　　
    「飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥」：
    古德云：「歸元無二路，方便有多門。」修行法門有多種，然～萬相由心造，「本來」唯有一佛乘，只因眾生識不明，無明覆蓋實性，本自具足佛性，落入「屬性」，「屬性」造就「個性」，而演變出多重「性格」，此多重「性格」，化分為物以類聚，漸而轉為排除異己，修行若心生如是所言情結，則偏離自身性德，自然只親近符合自我喜好之法門，因錯誤觀念使然，植福消業，儘管佈施持戒，終落入人天福報，與自身性德無關。
    眾修行者，意欲恢復本來面目，其法無二，更不可外緣求法，自性本能彰顯無上大法，若能圓滿一切人、事、物即是。反之，識不澄澈，無明種性因，層層覆蓋真如妙締彰顯，故依靠外緣學來之法，慰藉自身心靈，殊不知！如是作者，皆是條件性修持，喪失自身天然本質，若執著「法」上用功，則被「法」駕馭而不自覺，然而覺者明白眾生詬病，給予正確理念，因覺者對自性理路清楚明白，故能引導正確理路，然而眾生卻因自身起了無明行識，及自我觀念意識阻礙，真理不能融入於心，只因舊有觀念牢不可破，如永嘉大師曰：「飢逢王膳不能餐」。縱然滿桌頂級料理，卻難以嚥下，原因何在？只因慣性使然，如同修行，只堅持自己所認同之法門，如敲打念誦，靠誦經成佛，欲要恢復本來面目，實與自身性德無關，反倒與自身本覺漸行漸遠。
　　
    「在欲行禪知見力」：
    靜坐並非禪定，須知，真禪定乃是面對一切塵境，根不染塵，心不執境，相上無須以法相制衡，亦無須藉法降伏其心，真修者，隨順一切因緣果報，洞悉理事，圓滿諸因，不滅因果，不求解脫，世間人情冷暖，本以自然法則隨因順果而循環，亦然明悟因果相生，則不隨境生妄念，實是真修者德性彰顯矣！因此，修行欲在根、塵相應建功績，必然處於境上生實解；心性自定而不迷昧。如是之作，曰之自性妙締實相，不假一法而修，清淨即能流露。真修者於境、相二因得證如來禪，如禪宗公案記載：禪無雜邪。
    雲居禪師，名道齊，俗姓金氏，南昌人。自幼依百丈明照禪師而得度。生性猛利，經行穩重。雲居禪師每天晚上都要去荒島上的洞穴坐禪。有幾個愛搗亂的年輕人，便藏在他的必經之路上，等到禪師過來的時候，一個人從樹上把手垂下來，扣在禪師的頭上。年輕人原以為禪師必定嚇得魂飛魄散，哪知禪師任年輕人扣住，靜靜地站立不動，年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時，禪師又若無其事地離去了。
    第二天，他們幾個一起到雲居禪師那兒去，向禪師問道：「大師，聽說附近經常鬧鬼，有這回事嗎？」
雲居禪師說：「並無！」「是嗎？我們聽說有人在晚上走路的時候被魔鬼按住了頭。」「那不是鬼，而是村裡的年輕人！」「何以如此說呢？」禪師答道：「因為魔鬼沒有那麼寬厚暖和的手！」禪師又說：「臨陣不懼生死，是將軍之勇；進山不懼虎狼，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇；和尚的勇是什麼？就是一個字：『悟』。連生死都已經超脫，怎麼還會有恐懼感？」
    這群年輕人個個驚訝得說不出話來。在遭到嚇死人的突然襲擊時，雲居禪師竟然還能從一雙寬厚暖和的手，來判斷出是村裡年輕人的惡作劇，這份定力十分了得。
　　
    「火裡生蓮終不壞」：
    「火裡生蓮終不壞」，意指處於塵勞、煩惱、貪嗔、譏謗、愛欲、愚痴、無明，根境識互相交織。彼此相融，而植入諸性因，因此，眾生即有八萬四千塵勞封鎖自身性德之智，若眾生明悟自性般若，能生八萬四千智慧，當下，根、塵、境即是大圓鏡智，即由自性菩提作用，當下即是無念。應萬相而無著，不起誑妄。
    自性真如常住，於一切法不取不捨，即能見性，亦曰：「火裡生蓮終不壞」何故？真修行者能行自性般若三昧故。須知，修行若了悟自性真如實相，則心開悟解，不假文字，既已正使本性自有般若之妙；然般若之妙彰顯根、境、識，令一切眾生、有情無情悉皆蒙益。自然心常正用，塵勞、煩惱、貪嗔常不能染，即是見性也！
　　
    「勇施犯重悟無生，早時成佛於今在」：
    常言道：「罪性本空」，罪性欲空，將如何空，如六祖壇經曰：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」又曰：「若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」
    眾生殺生破戒，無須假使色身之行，當知，邪念生起，心已罪造，何故？萬法由心故！眾生心本與佛、菩薩心無異，只因佛、菩薩心乃正使；然而眾生心為假使，此正使與假使應之「根、塵、境」，當知，賢聖皆因正使、假使之心而有差別。若言：成佛、成聖，眾生本是佛，是聖，何須再成佛、成聖，真修者當知，「心」能集諸善因；「識」能積諸惡果。
    因此修行若了悟「心」、「識」妙締，自性真如必能正使，換言之，如來覺知猶如慧日照虛空，當下無有幽暗處，亦無冰霜寒露。覺體圓明，曰之「性現」，則與佛、菩薩心一般同。若言有差別，只因眾生心「智、仁、勇」未達如來覺知，若能勇施自性真如覺知，當下即是大圓鏡智清淨覺。若不從此悟無生，更待何日方成佛？