童子引至偈前禮拜。惠能曰：「惠能不識字，請上人為讀。」時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：「亦有一偈，望別駕為書。」別駕言：「汝亦作偈，其事希有！」惠能向別 駕言：「欲學無上菩提，不可輕於初學。

　　試問眾修行者，眾人皆欲覓得「菩提」，欲成就「無上菩提」，然～何謂「菩提」，又視何物為「無上菩提」？雖言「無上菩提」乃眾修行趨之若鶩，夢寐以求之企盼，終其畢生，精進佛法，卻依然不明何謂「菩提」，況復「無上菩提」？
　  眾修行者欲行「如來妙法」，莫修文字般若「嚼」；勿習術流動靜「關」，修行者須知！「如來妙法」，本自具足，雖言「如來妙法」本自具足，然～眾修行者欲行其「妙法」，卻不得「要法」，反倒由自心作妄，無明行識左右「如來妙法」，常言道：「挾天子以令諸候」，藉喻自心起妄，無明行識倒行逆施作用本自具足「如來妙法」，眾修行者切莫小覷無明行識作妄性田之可怖，無明行識作妄性田，猶如蠶食鯨吞侵略併吞「如來妙法」之良能，致使「如來妙法」本來「輕安」，其「輕安」道演「妙法」，然～其「妙法」隨之輪迴流轉，本來「輕安」不復存在。修行者切莫悠忽本來「輕安」不復存在之嚴峻，須知！眾修行者日尋夜覓，精進道學，無所不用其極，乃為成就「菩提」，然～「自性佛」之實相義，即是「清安、自在、快樂」也！換言之，「菩提」二字，即是清淨無染也！若言「無上菩提」，意指，清淨無染之實性，儘管復加冠冕堂皇之言論，或是辭豐意雄，終究不可了得「無上菩提」實性也！何故「無上菩提」以華麗莊嚴辭藻詮釋亦不可了得？須知！既言「無上」，已然言明，不得復加之意，深入其理「無上菩提」，非學所得，全然在於心念作用，既然平等法性，能平等法性者，剎那自性「無上菩提」乍現！
　　六祖大師道曰：「欲學無上菩提，不可輕於初學」，深入其理，言明眾修行者愛好「修行」，視之「菩提」奉為圭臬而勤精進，卻不識自身如來實性，「本來」清淨，然而心起傲慢，剎那自性真如即淪為妄念覆蓋，修行者自性真如既已由妄念覆蓋，自身本自具足清淨無染實性，終不得流露根、塵、境，「修行」不得了達自性真如妙締，著實不得自性如來真知，其乃因不識「無上菩提」及為清淨無染之意？莫怪乎，六祖大師規勸之：「欲學無上菩提，不可輕於初學」，反觀咱們自身心，是否常因一念無明起，而自滅自心「菩提」清淨覺乎？