獅子吼  無畏說  深嗟懵憧頑皮靼  祇知犯重障菩提  不知如來開秘訣

    「獅子吼，無畏說，深嗟懵憧頑皮靼」：
    「獅子」藉喻百獸之王，乃因其相威風凜凜，威嚴遠震，眾人以相封之為王；亦喻自性真如威德四溢，攝受內在無明意識，德澤正使，威而不猛，其威德均利無明眾生，使眾生皆得清淨甘露，自然無明不再顛覆清淨，不再造次，顛沛流離障蔽覺知，因而以「獅子吼」謂之真如自性，妙德之用，了達大圓鏡智性清淨。然而修行者不識清淨菩提乃是來自內德薰修，卻盡其畢生心力，往外覓菩提，無異落在枝末用功夫，如此之作豈能澈悟自性真如動、靜皆如如。
    如禪宗公案「一動一靜」：南京棲霞山的棲霞山寺，被譽為是六朝聖地，千佛名藍的道場。棲霞山以石刻的千尊佛像工程為最大，在無人能攀上的最高山峰頂上，有一尊站立著的佛像，莊嚴生動，在峰下經過的人，無不舉目上視。
    某年，有一信徒參觀棲霞山時，見到峰頂上的佛像，就問引導的卓成禪師道：「老禪師！那尊佛叫什麼名字？」卓成禪師回答道：「喔！那尊佛叫飛來佛！」老禪師的意思是說，那個山峰很高，人沒辦法爬上去雕刻，這尊佛應該是從別處飛來的。信徒聽後，很好奇地又問道：「既然是飛來的，為什麼又不飛去呢？」卓成禪師道：「一動不如一靜。」信徒再問道：為什麼要「靜」在這裡呢？禪師答道：「既來之，則安之。」
    世人過慣根、塵相應二極對待，因此落在所知障空蹉跎，真如實相並非眼根所見、耳根所聞，須知！所見、所聞皆落於末，非關實性真如，世尊曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。何謂不見如來？只因不識自性如來之妙，而落在根、塵牽纏，擾亂本自清淨真如，落在八識行諸妄法，妄法並非真如大法，若離真如，行諸妄法，如來藏所含藏「善、惡」種性，即隨緣起變化，善因惡果皆由塵境牽絆，心識不明覆蓋真如，終不得見性矣！
    見性之人，不受五欲牽絆，不離紅塵而居，不自命清高，不斷世間往來，不冷眼旁觀，亦不粉身碎骨；出入得宜，動靜是一，如是則為性德流露，不作此修，焉能實證自性真如「獅子吼，無畏說」真性？亦因修行不得超然自性覺知，感慨「懵憧頑皮靼」，意指野獸之皮已製成，雖然柔軟富有韌性，然而，野獸之性豈能悟真如；更況獸亡皮熟無實性。
    若言眾生無明厚重，乃因無明識心懵然，其性昏亂無知，若言修行，實無「慧日」可言，因無明層層覆蓋真如，故永嘉大師感嘆曰：「深嗟懵憧頑皮靼」，懵懂無知，頑劣習性是如油鏡再覆蓋無明，生死輪迴常相隨。
　　
    「祇知犯重障菩提。不知如來開秘訣」：
    眾修行者不識自性菩提，則難證得實性真如，因無明識心守戒諸法，卻不知如來實性真秘訣，須知！明澈如來秘訣即啟開，然而眾修行者以「戒」為法，此乃障住覺性菩提通慧門之道，修行者須知，隨緣真如不守自性，自性即為屬性，屬性乃易變性障，隨境妄念而邪行障，自身無明暗鈍障，執著貪愛障，於菩提法起智執著，皆能障蔽正道，毀損如來秘訣，「如來秘訣」唯心能開，當知！十界唯心，十善十惡為「心」所用，如來秘訣乃在於「心要」之精，因此心量寬廣遍法界，心性潔淨慧自明。
    然而眾生心迷，遇境妄心起，以四大假合為自身心而執有，於五蘊幻化當實體，如文殊菩薩偈曰：「只因不認「識」，所以不得「體」，只知本具足，何時曾會晤？妄談如來藏，如何親收得？文字堆打轉，靜坐空裡過？如來真實義，唯識誰透澈？」
    的確，眾修行者若以精進禪定為解脫，勤誦經典當智慧，猶如六祖大師曰：「五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」當知！諸法勝義本無生滅，本不可言語，只因眾生心念起，如來覺性既隱蔽。
    眾生不識自身如來大法，卻藉於文字般若、觀照般若、實相般若行深自身道業，勤於精進自身般若，欲圓成實性，真修者須知！諸法妙理，畢竟等空。切莫勤修、勿論精進。如來實性，本無一物可修可得，若於「根、塵、境」三相，澈悟「識智」大法，剎那如來秘訣呈現實相，「清安、自在、快樂」即相隨。