獅子吼  無畏說  深嗟懵憧頑皮靼  祇知犯重障菩提  不知如來開秘訣

    「深嗟懵憧頑皮靼，祇知犯重障菩提」：
    眾生如來覺知不明，以愚憧而逮事，造下不可計數諸業障，此諸業障，不障生死輪迴，乃障自性成就無上菩提覺知！何等惋惜嗟乎！眾修行者得明悟，並非修行之人方有菩提覺性，即使販夫走卒，依然不滅此「真性」，須知！「真性」，乃是成就如來實相之根；圓滿自性菩提之本。然而，眾生雖是俱足「真性」，卻迷昧六塵緣影，而當自身心。
    殊不知！當自身心迷失於「根、塵」對待，識心早已隨妄心起懵憧，覺性不敏，愚憧行於諸境，當無明起妄，隨境覆蓋自身如來覺知！當知，此乃植下諸業障之開端，眾生之所以落在無明意識行深，乃因以身見、邪見、邊見所致。
    眾生以身見為見，即執著五蘊假合而認知實有；邪見乃不正之見解，如毀謗真理，無視因果之實；邊見則偏執一邊之惡見，執常、執斷見解，皆偏於一邊，名為邊見。
    如禪宗公案：「鹽的味道」，一位禪學大師有一個總是愛抱怨的弟子。由於心胸狹窄，常常置於煩惱之中。有一天，大師派這個弟子去市場買一袋鹽。弟子回來後，大師吩咐他抓一把鹽放入一杯水中，然後喝一口。大師問道：「味道如何？」弟子皺著眉頭答道：「鹹得發苦」。
    隨後，大師又帶著弟子來到湖邊，吩咐他把剩下的鹽撒進湖裏，然後說道：「再嘗嘗湖水」。弟子彎腰捧起湖水嘗了嘗，大師問道：「什麼味道？」弟子答道：「純淨甜美」。大師又問：「嘗到鹹味了嗎？」弟子答道：「沒有」。
    大師點了點頭，微笑著對弟子說道：「生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器」。試問，修行者是願做一杯水，還是一片湖？世人不識自身心即是如來禪，則落入六根牽纏六塵之境，此境不淨，因此染習內在性德之愫。
    當知！世人本性不惡，然～六根、六塵相互糾纏，識心則起內境妄法，隨緣真如即了別不變真如，當下心性即由無明眾生取而代之，因此，見思惑、無明惑障住智德，而不明諸事理。當無明、邪見覆蓋智德，眾生終不得自見自性如來寶地。
　　
    「不知如來開秘訣，獅子吼，無畏說」：
    俗云：水能載舟亦能覆舟，既然如此，何嘗非是舟仰賴水方能前進。眾所皆知無明意識即作妄法，使如來覺性不得流露智慧，心不得善法而生歡喜。因而沉淪自身無明苦海，令自身無明意識湮滅，隨諸塵緣載浮載沉。
    然～眾生心隨諸境起煩惱垢病；眾修行者念生自身功德為他人所覆蓋心生煩惱。此二因皆落在業因受報，終其畢生，依然不能力行自身心之正法、正用。何故？不知如來開秘訣故！真修者當知！萬法唯識，修行欲成就無上菩提，則不可捨無明識心大作用，眾生心與如來妙心是一非二，若捨棄眾生心既已滅卻如來種。
    須知淡水則來自海水之源，倘若嫌棄海水之鹹，猶如捨去淡水之利；眾生心如海浪，乃因「六根、六塵、六識」運動而造成翻騰湧起之現象，又如海市蜃樓，妄念偏重虛無飄渺之幻境。
    雖言眾生心起諸境乃因識心不明而起迷妄，然而眾生亦俱有「識心」方能造就「萬法唯識」之實性。如何行之「萬法唯識」實性？須知，定慧均等，心唯一，境則不散亂。當如何行深自身定慧之智？當以自性真如行：「獅子吼，無畏說。」之般若實相，須知！獅子吼乃是勇猛心，力行正法即能除去身心粗、細諸種煩惱，而得輕安、自在，當下斷除「惑、業、苦」之三障，解脫五蘊身心之迷昧，無人我分別對待故，則由內在識智所澄澈而作用，獅子吼，無畏說即是萬法皆由識智遊戲三昧矣。