不思議  解脫力  妙用恆沙也無極  四事供養敢辭勞  萬兩黃金亦消得  粉身碎骨未足酬  一句了然超百億

    「不思議。解脫力。妙用恆沙也無極」：
    大地眾生皆俱足圓覺實性，此圓覺～盈滿無缺，靈醒不昧，覺者了達圓覺妙締，不求一法，不求解脫，當下即是妙覺湧現，妙覺，則是「道」之虛靈，此虛靈以自身諸根不可了得，然～虛靈實性長養六根諸性，因此，覺者六根乃是圓通無礙，體用一如，性德遍及周沙界，如：宋朝，佛印禪師偈曰：「昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎知金山無量相，大千世界一禪床。」「道」貴在內德圓明覺性，非修絕學，取之不得，用之不乏，似得非存，是存非得，得、存俱融，還歸同源。
　　
    「四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得」：
    「四事」常出於在家眾供養修行者物品，於七真傳從一代得道禪師，傳道經由，令末後真修者了悟，若以相上供養，即是修行，此乃錯知解，當知！其供養謂之修福報，與內在性德毫無相干，如五祖曰：「世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？」
    的確，眾生往返輪迴，昏昏矇矇、沉溺苦海，墜墮深淵，即使出生於富貴豪門，人世間生、老、病、死、悲、歡、離、合，終不可免除，儘管「富、貴」二相顯赫，依然隨身亡而境異滅。
    「福田、善果」之報，卻成為來世因果之累，何故？「貴者」，易濫權；「富者」，易淫逸之故，因如是之作，即使再大人天福報，終落在心性不明，而自毀性德，真修者當知，往外覓佛，自性真如已被無明妄心蒙蔽，無明意識主宰，而因我執、邪見產生易變志節，計較、乖戾造成諸種煩惱、妄想之束縛，須知，見性之人，不離自身覺，若言離境、離相覓菩提，作如是修，終其畢生，縱使粉碎虛空依然覓不得自性真如，何故？自性真如不離「心、意、識」故！因此，修行欲覓得自性真如實相，得了悟「大道」無窮，取之不竭，用之不盡，貴在使其貫通萬化，莫執其一端，「道」，湧顯萬象成萬相，絲毫不差，「靜、動」必由寸衷，靈覺不滅，念念不違仁，如此，真向「道」也。
　　
    「粉身碎骨未足酬。一句了然超百億」：
    亙古以來，修道之人，因好道而修道，甚至為了修道而喪失性命，如孔子曰：「君子謀道不謀食，小人謀食不謀道」，身外之物對有志修道者，猶如浮雲幻化，而對於「真、善、美」之「大道」是生命全然之趨向，雖言如是，然而不識「靈性」乃來自「無」而生「有」，當知，「靈性」無人不有，然而凡夫自昧，自昧者自性即迷，遂而妄念隨境齊生，其中「貪、嗔、痴、慢、疑」為病根，真修者，自身病根，病因在於過，「過」，非改非除，若病在於私，則以正心導引其私；病在欲，則以同理心正其欲；病在貪、嗔，則以覺知正使；病在於痴，則以平等性愛融合其病；病在於慢，則以和心去除慠。病根諸因，且從病處治，欲去病根，先正其心，其心自正，病根當下化為靈根，靈根通性體，當下性體自安然；修行者若識得自性如來，常住妄境中，六塵緣影即是自身六度般若覺，如是澈悟、如是修持、如是行深、如是成就，即得阿耨多羅三藐三菩提。