不思議  解脫力  妙用恆沙也無極  四事供養敢辭勞  萬兩黃金亦消得    粉身碎骨未足酬  一句了然超百億
　　
    「四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得」：
    「四事」即是：房舍、衣服、飲食、湯藥，供養出家眾，以利出家修行者，於物資需求得供養，不虞缺乏，一心向道，早日證果，此乃世俗之眾喜於布施行善，誤認知，供養出家眾即是修行，昔日，有位官人姓姚名崇高，當過新安知府，因看淡世情，告職還鄉，樂享安年，生平最為好道，遇見出家眾或是修道者，視如親人，不管是否真修行，姚善人他總得事必親躬，深怕有所怠慢出家眾及修道人，姚善人樂於行善、布施，於「四事」供養終不缺失，雖盡其善行，然而如是奉獻布施，實非究竟解，儘管他耗盡家產萬貫，依然成為六道往返的塵客，何故？心性不明故。
    真修者當知，世人自身皆俱足摩訶般若波羅蜜法，即是自性真如大法，能自我了別無明意識之苦，趨向實相般若，實相般若，乃是「中道」，亦是妙覺慧智，當下無有對立之分，如圓覺經云：「天宮地獄同一淨土，智慧、愚痴通稱般若。」何以故，自性真如能了然大法故！眾修行者，樂道、好道，若不作此行深自身之道，終其一生，終在輪迴生死轉，何其悲哀？
　　
    「不思議。解脫力。粉身碎骨未足酬」：
    六祖曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫」，當知修行若以觀想，禪坐作為修持，此乃落在有為法，非是妙覺之智，如太上老君曰：「心意心意本無意。意之所發皆非心。心本無心生萬心。心中之心為真心。中而不中謂知中。而行之中不執中。」謂之清靜本心。
    修行者若欲了達自性真如，切莫欲求解脫，當知！生、住、異、滅乃是「道」之運動，修行者當之愛命，愛命者，不厭生死，不沉溺輪迴，不求解脫，信行於「道」本是自然，萬相興隆替代，乃是萬相、萬物自然法則，「道」賦予萬相、萬物生機，乃授命「道」之彰顯，將虛靈不滅淋漓盡致如實呈現，世人愛道，欲行修「道」？「道」本自然，試問如何修之？
    真修者了悟自性如來實相，既與「道」同風，豈能尋覓眼根所見之「道」而修乎？然而真修者當以自身心為清淨本覺，太上老君曰：「意之所發皆非心，心本無心生萬心。」的確，眾修行者若欲覓得自性圓覺如來，當行之「中」不執中之妙締，自然無為，曰之得道。

    「一句了然超百億。妙用恆沙也無極」：
    「無極」何處覓，當從心地尋，當知心地能容萬相、萬物，寬廣無邊；心地能長養萬物，德載天地，然而眾修行者，如何妙用「無心」生萬法？當以不變應萬變，即是無限、無盡、無量亦無邊。
    修行者若能超然意境束縛，方能了然「根、塵、境」三因，隨緣究境圓滿諸性，眾修行者，若依「法」而修，畢生終在相上打轉，如此行深，與內在性德漸行漸遠，其心地貧瘠，雖性德本質不變，卻受妄心所矇蔽，修行者於「根、塵、境」三因，成為三相，三相成諸障，障住內在性德流布十方，真修者，若能了然，識心作用時，當下即是本覺妙締生，般若性智從中出，妙用無窮，無邊際。