日可冷。月可暖。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸漫進途。誰見螳螂能拒轍。

    「日可冷。月可暖。眾魔不能壞真說。」：
    世人自身皆俱足般若之智，般若之智乃是如來實性之體，實性之體主導心性作用，心性作用還歸實性之體，如此循環往返，自身如來藏所含藏妙性諸法必然通流無滯。世人性本清淨，心量沙界，萬法即由自性生，心量沙界寬廣無邊際，然而心著相，自性萬法即滯礙。自性滯礙無明意識從中出，自身般若實性，不因無明意識假使諸性因，其般若之智則殆盡性光。
    須知自性般若性光如日，無明意識如烏雲，雖烏雲遮蔽虛空之日光，揚灑大地萬物，然而日光依然不曾幽暗，猶如世人本自俱足如來般若實相，不因無明意識暫時假有而詒託。常言道：日如智，月如慧，日、月合其明，性明智慧生。六祖大師曰：「欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性見。」眾生迷眩識心假使妄緣，自身如來般若之智猶如水中日，似有非真，其日光卻刺眼。然～覺者能使刺眼之光芒化之為祥和，何以故？擬化他人，即是自性見故！
    真修者當知！如來圓覺，覺圓天地萬物，亦因如此，浩瀚蒼穹法性畢竟平等，既然平等之性，陰陽是一而非二，既然萬物性體同心圓，日冷月暖於「道」無二說，何以故？皆為「道」所主宰故。眾生落在感觀修持自身如來，試問：自性「如來」是何物？眾生只因妄緣牽絆，而往返六道作塵客，生生世世，世世生生尋覓自身「如來」物！眾修行者當知，眾魔何處有？須知，無明意識假使真性即是「壞真說」。
 
    「象駕崢嶸漫進途。誰見螳螂能拒轍。」：
    宇宙雖寬廣無邊，依然不離「虛靈」所包容，三千大世界不可以言論計數其數之量，皆由萬象所運載虛靈真性而化育成萬相、萬物。須知，即使河漢星斗、日、月、星辰、天地萬相及山河萬物，聖人與凡夫，飛禽走獸、有情無情之眾生皆同圓種智，曰之：虛靈之實遍及一切處，萬象億載千城，崢嶸聳立如須彌山之雄偉；崢嶸淵博如深海難能測。
    然而真性不虛卻能運動萬相生機，大道巨輪載天運地，日月交替不息。世間人、事、萬相皆不脫離「道」之運息，永嘉大師曰：「象駕崢嶸漫進途。誰見螳螂能拒轍。」的確，螳螂伸臂豈能擋車，眾魔歪曲真理而道聽塗說豈能信真，須知，萬相之相，萬物之物，萬緣起因結果，皆是真理延伸，真修者若能識自如來實性，必然能洞悉日、月星辰，全然於「道」所賦予，冷暖識心受，覺者不存有。眾生落兩端，捨有又執空，「空、有」欲兩忘，卻又行於頑空。
    覺者了然識心乃覺性起源處，蒼海天地無處不淨土，眾生皆成佛，倘若眾生真性一時難剎現，只因自身無明壞性德，眾修行者，若能以平等法性，「真愛」萬相，「真愛」撫慰自身無明眾生。「真愛」化解內在無明之干戈，剎那內在理欲交戰化玉帛，如此這般行深，試問眾魔何處有？
    眾生難了自身意識執著分別想，眾生知見欲達自性如來覺知，世智辯聰，以知識解行自性如來藏之種性智，豈能契入自性如來真性，於第一義不動之真諦，其第一義不動，乃是「道」之虛靈之性，不善、不惡、不冷、不暖無有對待及分別，曰為真性之實。修行者莫以相上學法而了悟自性真如，否則窮盡畢身，永遠難契難入「日冷月暖」之平等實性。