日可冷。月可暖。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸漫進途。誰見螳螂能拒轍。

    「日可冷月可暖。象駕崢嶸漫進途。」:
    『日薄西山冬也寒；月圓滿盈夏亦暖。』何以故？自然法性顛倒故！何故自然法性顛倒？眾生心念迷，迷於自身意識不明；迷於六根牽絆六識；迷於意根不淨由於自身心受塵勞所駕馭，眾生本自俱足之自然法性則顛倒錯用，自然法性錯用則亂，其自亂而敗壞心田，修行者須知，聖賢及凡夫心田皆植如來種性智，心田種性因是否成就無上菩提？則取自「識心即明，用不離體；心性無滯，體不礙用。」
    聖賢慎心物於隱微，其隱微不可察覺，一有察覺即由識心取而代之，曰為：識心作祟，當下心性雖不見其動，然～心田所含藏諸種性因，「質」則異變，聖人了然自身「心」乃絕學、無為、不增、不減，自身「心」量寬廣無邊，能容虛空。
    大學曰：「心物滋蔓，莫不自蔽己性焉。故聖人慎心物於隱微之間，心物未動也。雖未動而持之一慎，則心物終無矣。心物終無，則至性常皓，至性常皓，則即復性初也。」由此，言盡自身「心」本來無物，清淨、無染無雜，只因眾生自身「心」，「心」受身羈絆，貪、嗔、痴、愛遂熾心田，以致自身如來藏所含藏種性智敗根壞德。如前言曰：「日薄西山冬也寒」之遺憾，圓覺經云：「一切世界始終生滅。前後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。」的確，眾生如來實性，本來是佛，只因自身無明假使真性，而往返輪迴不已，修行者若能徹悟心法妙締，自性本覺與日同光，與月同明，自身心法妙用，皆是菩提覺知大放性光。

    「眾魔不能壞真說。誰見螳螂能拒轍。」：
    常言道：「一念不生即如來，如如不動是金剛。」眾修行若不識自性如來大法，一味斷思滅想，前念、今念、後念，念念盡除却，欲達一念不生，欲行如如不動。當知。倘若如是作，是為大錯。壇經云：「自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。」眾修行者不識本心，視自身心為妄緣不實，因而勤修止心滅念，修行者須知，一念「絕」心則死，心若死，性亦亡。
    修行者執著見性，卻不識何謂「心性」，終日尋覓相上之法，猶如籠中鳥振翅依然原地繞。真修者，若欲學道常住自性觀，如是諸法自性用，性用心動體亦明，自身如來大法則妙行，心明體現繁興湧現，萬象運載金石崢嶸，雖臨崢嶸不測之深，何嘗不是自身「心」，如來藏容天、容地心包太虛最佳之寫照。
    因此，末法修行者，若欲成就自身無量菩提，應當先了悟自身「心」，明澈自身「心」之作用者，自信、勇敢、自在、快樂必然泉湧於自身相，如前言曰：「象駕崢嶸漫進途。」自身性德遍及寰宇，德性利益蒼生。