次日祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」

　　一日，惠能大師聽聞客誦「金剛經」，一聞經語，心即開悟。爾後，客取十兩與惠能大師，令惠能大師安置母親後，即告別母親前往黃梅，禮拜五祖大師道曰：「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」又曰：「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」祖云：「這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！」惠能退至後院。有一行者，差惠能大師破柴踏碓，經八月餘。一日，五祖潛至碓坊，見惠能大師腰綑粗石舂米，語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」
　　六祖壇經「行由品」緣會，得知妙道虛玄，不可思議，忘言得旨，端可悟明。六祖大師聞客誦『「金剛經」應無所住，而生其心』，當爾悟得自性「大法」，自性「大法」不離清安、自在、快樂之實相，即是自性般若彰顯，換言之，覺者自身如來智慧德相，常應於六根功用圓覺妙性，圓覺妙性正使六根常應塵緣，自性如來即通融一切「相」與「象」，剎那交織、交融、交通，造就一切萬相諸境皆為實相，亦是殊勝人間佛國，亦是「道」之自然法則，覺者順天應地，起念、作念、心念、皆符合「道」之法則，即是順應「道」之自然性，如是順應「道」之自然性，謂之「道」之化身，謂之與「道」同風，亦謂得「道」之者。雖言如是，然～眾修行者欲行此「三通」（交織、交融、交通），豈能輕而易得？何以故？老子曰：「使「道」而可獻，則人莫不獻之於其君！使「道」而可進，則人莫不進之於其親！使「道」而可以告人，則人莫不告其兄弟！使「道」而可以與人，則人莫不與其子孫！其不可者，無他也，中無主而不立，外無正而不行，由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱」。
　　老子所慈示甚妙哉也！眾生因不明自性大法，即是「道」之全貌所長養自身心之明與無明，然～無明假使自身真性謂之「偽道」，而「偽道」作用自身六根，六根交織六識，意欲作用六塵，扭轉萬相諸境，即違背自然法則，如是作用，終無是處也！因眾生心念起妄，邪念召感一切塵緣之負能量，須知，天地萬物共用宇宙之能量，其能量正、負皆然相對，邪念一生，負能量則入侵，隨之而至即是業力牽纏，眾生隨一切塵緣一切因緣果報受之種種相上之磨難，終究以不知「止住」妄心、邪念而受其害，迫其所苦也！
　　六祖大師不離於塵緣，圓滿諸境萬相，雖言六祖大師未入佛門時，乃一介柴夫，奉養高堂，生活艱困，又欲「不求一物，惟求作佛」，於五祖道場「東山寺」門徒，會中高僧七百，六祖大師所職惟負舂居士，經八月餘，五祖潛至碓坊，慧眼所見，當前負舂居士「正使」自性如來真性，亦能使「道」合乎自然法則，一句：「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」道盡六祖大師自身「性德」與「道」三交矣！