乃問曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」
 
    「米熟也未？」此乃五祖大師與六祖大師之間默契「禪」，何故五祖大師以「米熟也未」作之師師心印法傳之密意？其因乃惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」書此偈已，徒眾總驚，五祖見之，恐人加害六祖大師，遂將鞋擦了偈，為了護於六祖大師周全。
      次日，五祖前往碓房，以「米熟也未？」密語會晤六祖：『「菩提」非樹；「明鏡」無台；「本來」非相；「何處」無實性』？換言之，「米熟也未？」米因有殼，故以舂去殼，殼離米淨，潔淨之米，養活世間眾，眾生仰賴百榖而得以養身；然~眾生俱足不滅靈性，卻鮮少得以「靈糧」所供養自性菩提，須知！人之「菩提」圓融平等，清淨喜樂，「菩提」自性，無染無雜，無取無證，無名無相，故曰「菩提」非樹；「菩提」自性，非修非得，非觀非照，非境非物，故曰「明鏡」無台；「菩提」自性，不垢不淨，不增不減，不聖不凡，故曰「本來」非相；「菩提」自性，無虛無實，無邊無際，無頭無尾，故曰「何處」無實性。亦因如是，眾修行愛「道」，修「道」，卻不識自性「菩提」常住於如來藏，然~自身如來藏含藏諸性因，此諸性因交織累劫眾因諸緣，盤根錯節，機關重重，亦輪迴不已！此乃眾生不得自我超然之禍根。
       五祖大師藉以「米熟也未？」問曰六祖大師自性如來，圓潤如珠，誠如稻穀，殼除米顯，若喻自身如來實性，亦復如是。六祖曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」六祖大
師已悟自身靈敏不絕之「覺性」，其「覺性」本自清淨無染，妙性深奧無可計量，因妙性作用，「動」亦其靜，「靜」而不歇，故自身覺性於覺者而言，「動、靜」皆不受於塵緣牽羈，故答曰：「米熟久矣！猶欠篩在。」米早已潔淨，只欠於篩，因此，懇請五祖大師為之印可，自性如來大法，不離自「心」？其「心」無異佛性？其「性」萬法之源？其「源」萬斛泉源？若得如是「真性是佛」，當爾，六祖大師既已明悟自性秘密意！