遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」

  「道」，氣化天，孕化地；「道」運載天地；「道」賦予天地充斥「電氣」，「電氣」乃宇宙中所具足之能量，此能量含藏無形感應力，其感應力作用「電氣」之性能，乃因「電氣」本自具有正電與負電，「電氣」於萬相、萬物而言，萬相、萬物皆受其性能之「物質」充盈，天地萬相、萬物因充斥「物質」，此「物質」亦可曰為萬物具足之本質，即是萬相、萬物受於「道」所長養，須知！萬相、萬物當受「道」之長養，必然充盈「電氣」之能量。
　　道德經云：「孔德之容。唯道是從。道之為物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。杳兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。」又曰：「有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。」於「道德經」，太上老君淋漓盡致詮釋「道」化育萬相、萬物皆具注入其「自性」，「自性」則由「道」賦予諸法萬物各具其不生不滅之「精氣」，其「精氣」交織於諸法萬物，故一切萬物之「本體」，即是心相之體性，亦謂之「自性」。真修者欲行末後眾生，豈能不識自身如來覺性乃「道」所賦予之「電氣」。
　　六祖聽聞五祖為之解說金剛經，至「應無所住而生其心」，當爾澈悟「一切萬法不離自性」。遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」於「一切萬法不離自性」六祖剎那了悟一切諸法皆具足「自性」，換言之：萬物之所以能各自呈現其「相」，展現其「性」，實現其「形」，皆因萬物由「道」演化其「自性」。若言「自性」為何謂之「自性」？深入其理，莫不是「自性」乃假名謂之？何故以假名謂之「自性」？須知「道」本無形象，道德經云：「大道氾兮。其可左右。萬物恃之而生而不辭。功成不名有。衣養萬物而不為主。常無欲。可名於小。萬物歸焉而不為主。可名為大。以其不自為大。故能成其大。」道德經所言甚是妙哉！「道」之精微奧秘充斥於萬象源頭，亦因萬象充斥「道」之電氣能量，天運地行，萬相、萬物皆得以「道」賦予之「性能」，此「性能」強名為「自性」。
　　「自性」注入萬相，天地萬相、萬物即具足「實性」，眾修行者意欲正使自身「實性」，當得契入、明澈自身之「道」，自身之「道」，含藏「道」所賦予之「自性」，其「自性」即是常言道：「清安、自在、快樂」，「清安、自在、快樂」乃吾人本來面目。
「何期自性本自清淨！」亙古以來，吾人清淨「自性」未曾玷汙；
「何期自性本不生滅！」亙古以來，「道」之實性終不曾毀壞；
「何期自性本自具足！」亙古以來，萬相、萬物皆具足其「能量」；
「何期自性本無動搖！」亙古以來，萬象充斥「道」化育之「元氣」，此「元氣」非生而有，故！始未起，終不止；
「何期自性能生萬法！」亙古以來，萬相、萬物皆因「道」而有之，中庸云：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」
換言之，天地萬物皆仰賴「道」所賦予之「電氣」而長養其性也！如是不可思議「道」之奧妙，試問眾修行者，誰能推委吾人身心，非「道」復於明命？既然不可言之，「自性」能演生萬法則必然也，因天地萬物皆由「自性」而巡禮諸法而成其形，亦由「自性」而生其命。萬相、萬物何期生？又何期滅？若作如是問，終不可了知也！亦非習「道」者，因「身」在「道」中，「道」在「身」中，卻不識「道」之其性，如是之者何其冤哉！