衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。汝須速去！恐人害汝。」
    惠能啟曰：「向甚處去？」祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」

      眾生！眾生！意念紛飛，見相執相，人云亦云，庸碌畢生，猶如無根浮萍，隨波逐流，隨境心生，如是往返於自身無明作妄識心，儘管除去三千髮絲，身著僧服，身伴青燈，眾生知見，終究如影隨行。何謂眾生知見？眾生知見，以煩惱、妄想、貪嗔、執著為根本，若於塵緣、境界與自身念頭相互違背，眾生知見由自身無明相互交織、交錯，雖言身在佛門聖地，然～自心心念起妄則不可理智。
　　五祖洞悉眾門徒，「身」處聖地，「心」在地獄。諸般糾結情欲，「心」生煩惱，殺機生起，其因莫過於自身無明「貪嗔」四起，執著於無明意識與根本作妄中，如是之眾生欲免造罪，墮落深淵，終不可得。圓覺經云：「一切眾生。從無始來。妄想執有我、人、眾生及與壽命。認四顛倒為實我體。由此便生憎、愛二境。於虛妄體重執虛妄。又曰：由有無始本起無明。為己主宰。一切眾生生無慧目。身心等性皆是無明。」世尊於圓覺經慈示眾弟子，分明曉以利害，眾生之見因「四顛倒為實我體便生憎、愛二境」，眾修行者切莫以為自身修持以「如如不動」，「不動如如」，自身無明妄想即不受塵緣所牽絆，若作如是了知，如是修持，猶如刮風護殘燭，終究空忙一場。
　　眾生以自身識心作用思惟，眾生自身識心，亙古以來由煩惱、妄想、執著供養於識心，因此，眾生以無明供養識心，識心以無明作為側翼，縱橫交錯於妄心作用「情欲」，眾生因不明究理，因此顛倒錯亂於無明感觀，誠如世尊慈示眾弟子道曰：「一切眾生生無慧目。身心等性皆是無明。」世尊所言甚是！甚是！眾生生無慧目，乃因自身「道眼」受無明妄為所遮蔽，自身六根性魯鈍，自性含藏諸因皆為無明箝制，如是眾生於塵緣交織人、事、物、相、境，欲行圓滿諸事相，終究不可取。
　　五祖大師對於眾生自身無明作妄「情欲」，進而撫背扼喉（形容據有要地能致其死命），毀壞自身含藏識諸佛種，如是妄為終究背離自性真如，故五祖與惠能大師道曰：「衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。」五祖語重心長，道盡門下眾弟子，雖是「相上」呈現出家相，然～不識自身自性常隨「情欲」左右，終究以「衣缽」視為「代代相傳～一代宗師」之指標。亦因如此，眾修行者明爭暗鬥，為得繼承其上位，亦或擁護自心「一時之選」（當世傑出人才）扶正其位，而豁出生命傷害賢良之人亦大有可能。亦因如是，五祖叡旨，「師師密付本心」，非以「相上」信物傳法，「心法」妙締，惟「心性」明澈者所印證，如是「心法」相印，傳承「道脈」，方是護持天命之根本也！