惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法！今已得悟，只合自性自度。」
 
　　  六祖道曰：「惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」從六祖大師遂其所言，真修者當得深入其理，而覺照己性，「修行」意欲自澄自身如來實相，莫以「惠能生在邊      方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」視為六祖當真「語音不正」之說，若以如是之見，恐錯失六祖與五祖之間正行於「師師密付本心」之實，何故錯失「師師密付本心」之實？      又何故六祖大師謂曰自身「語音不正」。
    　真修者當以如是認知，則喪失明悟自身如來「實性」之契機亦必然，須知！「師師密付本心」，其自身「本心」本不可言喻，常言：「心行處滅；言語道斷。」既言如是，自然自身「本心」當不      得言盡其義，因此，當爾「惠能生在邊方，語音不正」乃指眾生降生娑婆，雖得「人身」，於如來「實性」亦注入吾身，然～眾生因受自身五蘊牽制，於善惡憎愛境界，由「意念」而行動，造作種      種善惡業，又因「意念」隨境產生「苦、樂、捨」三受之當爾，世人開起眾生知見，亦是「識心」即辨別所緣、所對及相上諸境，故因如是種種顛沛流離自身「識心」作用，因此，吾人自身如來        「實性」，受「識心」波濤洶湧，如來「實性」則隱匿於「識心」深藏，隨之而至即是「識心」作用六識所緣境界。
　　六祖一言以蔽之，道盡眾生六識所緣境界，六根妄緣六塵，「識心」熯天熾地，蔓延自身無明種性，自身無明種性受「識心」假使其性，「真如」不正其位；「實性」不臨其政；「實心」不得其      用，如是眾生，自性「如來」必然常住於「邊方」（隨緣真如了別真性，不得還歸如來正覺）之處，眾生常住「邊方」之處，自然心性不明，「語音不正」則自然，因「識心」不明者，終究難聞自      身「真如」締造功用之妙。
　　六祖再曰：「蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度」，言明，大眾皆具「如來大法」，此「如來大法」不離自身用，眾修行者欲得自身「如來大法」，豈能抑制無明識心左右五蘊之妄？何以故？    「成佛唯心」「萬法唯識」故！亦因如是明悟與修持，方能了達六祖大師與五祖之密意「蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度」，真修行者當以「師師密付本心」了悟自身如來實性，如是修，如是        悟，如是了達自性妙締也。