祖云：「如是！如是！以後佛法，由汝大行。汝今好去，努力向南；不宜速說，佛法難起。」

　　  壇經記載：「惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」祖云：「如是！如是！以後佛法，由汝大行。汝今好去，努力向南；不宜速說，佛法難起。」從五祖與六祖之間密付密語，道盡吾人自性是佛，只因自性降世娑婆，得此色身而作用自性，然而，自性受五蘊牽絆，故眾生自性則淪為屬性，屬性又因世人累劫陋習而不得正本清源，亦因如是錯用自身無明行識，因此，隨緣真如與自身無明行識交織糾結，雖意圖正業其善，却落於所謀輒左（所籌劃欲與進行，皆不得如意），眾生之所以難正行自身如來妙性，其因來自隨緣真如終不得還歸不變真如之妙締。
　　 誠如六祖大師謙恭道曰：「惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」言盡大眾，雖得人身，雖具如來妙性，雖能真性功用性德，雖心、佛、眾生無三差別，然～眾修行者若不得如來妙性還歸圓明覺性，終究如是六祖大師所言：「生在邊方，語音不正。」換言之，眾生心念起用，則開啟眾生知見，眾生知見乃為「邊方」（意指：非正等正覺），如是眾生知見，眾生所言，眾生所聞，全然了別如來覺性而落在妄念作為，如是之者，「語音不正」則必然也，何謂「語音不正」？自身「心性不明」則妄用無明行識，自身「屬性」隨境起念，妄念不絕於隨緣真如左右六根性，自身六根性由隨緣真如左右，如是之者，意欲「言及其義」終不可期，莫怪乎六祖大師謙沖自牧向五祖如是道曰。
　　五祖云：「如是！如是！以後佛法，由汝大行。汝今好去，努力向南；不宜速說，佛法難起。」簡明扼要道盡六祖大師於自身如來妙性作用纖悉無遺已然。如是正本清源自身真如實性，令五祖大師欣然自喜，進而囑咐「今後佛法，由汝大行。」由五祖大師如是殷切期望法脈傳承，於六祖大師將「心法妙締」流布將來，乃指日可期。又曰：「汝今好去，努力向南；不宜速說，佛法難起。」五祖勤勉，雖言惠能大師已然明悟自身「妙性」當得還歸如來實地，方能「道演」自身圓覺實相，然～潛身遠跡而後方能立身行道。如此正是五祖對於惠能大師護之慧命周全，如是睿旨智識，若實令修行者肅然起敬，其因為何？因凡夫之智，能見已然，不能見將然，而覺者了然萬相諸境，究竟圓滿萬相諸境，亦因如是究竟了得，「法脈傳承」於當今，末世眾修行者皆得大利益，何期不凡與殊勝，唯真修者感佩其中。