法華經> 序品第一
世尊在大眾 敷演深法義 一一諸佛土 聲聞眾無數 因佛光所照 悉見彼大眾 或有諸比丘 在於山林中 精進持淨戒 猶如護明珠
2021-02-28
   
    世尊在大眾  敷演深法義  一一諸佛土  聲聞眾無數  因佛光所照  悉見彼大眾  或有諸比丘  在於山林中  精進持淨戒  猶如護明珠

世尊在大眾  敷演深法義  一一諸佛土  聲聞眾無數  因佛光所照  悉見彼大眾
 
    世尊現於大神通力，敷化眾弟子，明悟自身本自俱足「大法」，自身大法無時不刻皆在上演。覺者了然「真性」，實質不離自性覺，此「真性」常現於大神通力，何謂「大神通力」?大神通力，即是自身中不滅靈覺實性，因眾人自身俱足不滅靈覺實性，此靈覺實性能通感官，亦通八識，且常住如來藏，因此靈覺實性於覺者自身中即能自現真性真用，亦是「大神通力」之寫實。
    由於覺者不受塵緣所困，諸境所縛，自身法義寬廣無邊則必然，自然大神通力遍及周沙界。其中以無數聲聞眾獲悉大利益，何故聲聞眾，因緣獨殊勝?其因乃由修持苦、集、滅、道之故!修四聖諦，為解脫生老死別苦，然而世尊法身敷演大法義，令彼大眾皆能自見自身真性，此「真性」自然無為，曰之自然性，其自然性則是「道」之法則，法則即是道所賦予欣榮交替之運動，因此「自然性」對於生、滅二相而言，乃是萬相還歸萬象，萬象循環虛靈實質，平衡其因諸性，再融合生命賦予萬相本質，萬相本質，經由虛靈運動，萬相生命即是「道」之表徵，亦是自然性，心經云:「色不異空。空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。」如是! 如是!
    於心經，蘊塵真空品及諸相品，不由令人欽佩讚頌不已。識聞大覺者，了然自身「真性」，則能隨順自性真如，敷演深法義。剎那性德遍及寰宇。世尊諄諄教誨眾弟子，修行莫執取兩端，莫厭倦生、滅諸相，莫求解脫，莫貪安逸。又曰:「一切障礙即究竟覺。」得念失念無非解脫。眾修行者聞此聖教，自身慧目肅清照耀心境則必然。何故?因佛光所照悉見彼大眾故!如前言，一一諸佛土聲聞眾無數，皆受如來世尊圓音正攝所歸，身心同證菩提覺性，自澄諸念，便能內發寂靜輕安、自在、快樂。眾修行者，若得圓證，如是之者，皆已受持自身如來妙締「真性真用」。

或有諸比丘  在於山林中  精進持淨戒  猶如護明珠
 
    或有諸比丘，在於山林中：
    「比丘」乃指舍利弗宴坐林中，舍利弗常宴坐自身中的清靜地，何謂自身清靜地？此清靜意指不受外境塵緣所染也！換言之，乃是緊閉六根，使六根能清靜無染，於自身八識田不住邪知見，自身八識田若無邪知見，不落無明意識主宰，自性清靜則必然，雖言自性清靜必然，殊不知自身如來實性則迷悶，何故迷悶？須知自性真如本自無滯無染，清淨無雜、無錯、無亂，若修行一味貪圖六根清靜，實不識自性真如清淨覺，如覺者性光流布寰宇，覺者性光本自清淨，非以修持而獲得清淨，若執著相上清靜，內在真性本覺豈能流露清淨之妙？
    修行者須知，起心動念，妄即生，因不識本心，而落到八識田，當妄念與八識田交織時即成識心，識心一起，覆蓋一層無明，如此反覆終不見自身明珠，眾修行者為何不能自見自身明珠，只因無明障蔽性德流露，眾修行者若能正心正用，本自俱足明珠，即現如來種。然而眾生知見落在邪知，因此落在無明意識精進行深，須知！無明意識行深，包涵寬廣，其中涵蓋以有為法「靜坐」，欲行清淨覺，如是修行，實與自性真如清淨覺知漸行漸遠矣！
 
    精進持淨戒：
    精：唯一唯精，進：勇猛直前，無有二心，在心性本處是精「純」，「進」則不退轉，意指心性精進，而非相上之鑽研，世人修行守戒，為了圓明實性，圓明實性，本自圓滿無缺，眾修行者，又豈能以修持獲得真性圓明乎！然而眾修行者實性不明澈，受無明左右而不能自主，所作所為反覆無常，亦因如此，眾生輪迴，十方異趣。
    「道」賦予分靈，令靈識注入色身，降生於地球村，靈識依色身而妙用，然而色身受感觀牽制，成為無明意識的俘虜，因此，根、塵、境，皆是靈識的罣礙，亦因如此，塵埃覆蓋在心鏡上，佛性無法彰顯原因在於眾生慣性輪迴，因而由識主宰諸緣塵勞，修行者當如何作？方能契入自身實相，真修行者切莫以思惟度量，若以眼根所見，無明意識起用，耳根聽聞，識心分別，根、塵、境三相時常擾亂心性之安寧，隨著相上之境生貪嗔，生命二六時中全由無明所駕馭，何時方能覺醒自身不滅的實性？
    修行者得明悟自身大法：「唯識」之用，若不以自身般若之性，行自身如來覺知，終究落在無明意識行深，儘管持戒、精進、忍辱、禪定、布施修盡了，終在福報中打轉，因依如是修，終在三善道往返，何時能返家鄉？末世眾生修行是為了開悟見性，可說是無所不用其計。苦修、守戒，為了圓明實性，費盡心思，用盡方法，為的是讓自己開悟，然！眾生心起貪求解脫，須知！本心若無束縛，曰：自在，何須再解脫，若以唸佛能明悟本來，則是本末倒置，自性清淨即是法身佛，真佛豈能向外求。
 
    猶如護明珠：
    道之尊貴，以天下之寶，亦難換取，從亙古以來，大德者了悟，自性真如實相，自身既已含藏不滅實性，曰：道，祂含藏諸性於八識田裡，此八識田猶如一畝良田，所種植種性，當因緣成熟，必然開花果結，碩壯的果實，呈現於前，此甜美的果實，用之不盡，其珍貴之寶，亦難換取。修行者了知自身有真如妙締，此妙締流露性光，而非是用一法來應一切事，真修者若能提起智慧般若覺知，智、仁、勇即能化解累刼的無明種性， 世人自性本來清淨無染，因自性無染著，則能識明體現，性光無礙，自然憂慮全然不存，而自性大法上演無滯，故住佛圓覺實性，無異「道」之本體，本體乃實性之真，故清安、自在、快樂即能湧現、常住於心性中。




 
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