佛當為除斷  令盡無有餘
    佛曰為：「覺者」，何謂覺者？「覺」乃靈敏覺悟之者，於天地萬物諸相，無所不知，無所不曉；乃至寰宇萬象虛靈，無所不融，無所不合。因，覺者乃「道」全然之貌，雖喻名「道」全然之貌，眾修行者卻難悟透其理，故以「覺者」稱謂。
    真修者珍視自性如來妙締實相，亦因如是珍視自性寶地，於修道行法，則自然趨於自身含藏識，真修者悟得「萬法唯識」之理，亦了悟一切諸因眾緣，皆是圓滿因緣果報，亦證得內在性德實相。如圓覺經云：「善男子。若諸末世一切眾生。欲泛如來大圓覺海。先當發願。勤斷理、事二障。二障已伏。即能悟入菩薩境界。若事理障已永斷滅。即入如來微妙圓覺。滿足菩提及大涅槃。」誠如世尊慈示眾弟子，眾生皆具足成就如來覺性，其因在於眾生如何契入自身微妙圓覺，須知，微妙圓覺乃是成就性德根本原頭，然而眾生亦落在理、事二障，而勤修持根、塵相應，以滅無明行深，如是修持者，皆非如來微妙圓覺實性作用，何故之？眾生不識自身識心法行，終落在意識分別，須知，眾生心念起意識分別，即是煩惱憂苦之起端，而諸眾煩惱意識，皆因自身如來真性不得正用，如是諸眾，曰之可憐憫者！何以故？因眾生自身真性任由妄念作用，泯滅輕安、自在、喜樂之源頭，換言之，自身輕安、自在、喜樂之實性，已不復存在，試問：自性真如豈能稱之～「覺者」？
    眾修行者當知！佛與眾生之真性，是一非二。差別在於覺者於「根本」澄澈，於萬象、萬相同體同光，於萬物諸境同心同圓，如是實相，如是性向同出本處，性向同出本處，即是「圓覺」實性，既已「圓覺」實性，自身意識則能「住佛圓覺」。因此，覺者「心意」作用乃快意盎然，活絡無滯之性德，終無止息之日，覺者亦因「如是」性德，即能導引萬相、萬物自身所具足「真性」本質復甦自然性也！修行者若蒙受覺者啟迪心性正用，「無明」從此與「明」同光共體，如是之者，無異覺者性德也。