惠能曰：「法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁、作五逆罪、及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷。—名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善。—是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。」
　印宗聞說，歡喜合掌，言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。」於是為惠能薙髮，願事為師。惠能遂於菩提樹下開東山法門。
　惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣！亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心；聞了，各自除疑；如先代聖人無別。』
　　一眾聞法，歡喜作禮而退。

    惠能曰：「法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁、作五逆罪、及一闡提等，當斷善根佛性否？」眾修行者勤奮修持自身戒律，亦將自身眾生知見視之「佛法」，殊不知！「佛法」為何？既然不識亦不明何謂「佛法」，眾修行者將「佛法」視為相上戒律與修行規範則自然，故眾修行者以相上戒律、規範意欲成就自性如來，了達真如法華，如是之者終不可期，須知！「佛法」！「佛法」！眾修行者不識自性奧義，則將「佛法」奉為圭臬，視為覺者、佛，所教導精湛深奧之義理，如是勤修勤勉，苦心孤詣，欲達到旁人所無法達到之境界，如是諸般苦行，如是諸般備嘗艱苦之修持，儘管畢生苦其諸苦，守其諸戒，終究是為「修行者」之稱謂，何其哀哉！
　　「佛法」！「佛法」！心性已然明澈者，洞悉宇宙真諦，自然明悟「佛法」真實義，「佛法」若以修行立足處，則見其相「佛規」之教，換言之，相上「佛法」乃是佛陀給予大眾方便法，以戒為界，以律為立，望大眾勤修自身性德，摒除雜念，清心寡欲，了達齋心滌慮，自然自身性德無染，無明盡除，光明遍及寰宇。
　　佛陀慈示：一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智、自然智，即得現前。佛陀乃是證道者，所言不虛，所教不假。然～眾修行者卻不得自澄己性，不明佛陀所傳「佛法」實相，「修行」二字，已然成為眾修行者明悟心性之枷鎖。須知，修行者以有形有相之「佛法」，意欲磨合吾人心性大法，終不可契入如來妙性。其因為何？因自性如來具足「佛法」實性，其「佛法」實性，妙不可言，深不可議，大眾若以「修行」欲要了達「佛法」實相，無異於與蜈蚣穿鞋，白忙一場，無濟於事。
　　眾修行者勤勉「修行」，除去生活作息，心念終究不忘「修行」，心繫念縛終不離如是「佛法」；如是「修行」，殊不知！生活作息「佛法」彰，心念起伏「修行」顯。「佛法」與「修行」，乃眾修行者既積極又勤以精進作為，無奈於不明自性如來，竟為背道而馳之修持，何其冤枉可惜！
　　六祖慈悲曰：法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。換言之，「佛法」非是眾修行者所認知之「佛法」，深入其理，「佛法」乃「道」之本然，「道」本不可修，亦修之不得，「道」賦予萬相萬物生氣蓬勃，「佛法」油然演生其性，一切實相亦隨性展現「佛法」之實。「佛法」非法，「佛法」著實為「道」所呈現虛靈不滅，萬相之實。萬象交融萬相，萬相交通萬物生機，如是自然法則則能生生不息。
　　誠如六祖所言：「高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁、作五逆罪、及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷。～～名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善。～～是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。」由佛陀慈示：「善根有二，一者常，二者無常。」深入其理，吾人自身含藏識，含藏諸種性，其諸性因及種性智，皆由六根應六塵而產生六識作用自身諸種性，其諸性因又以因緣合和而分別善因亦或惡緣，故有對立與善惡之別。然～「佛性非善非不善」，深入其中奧義，「佛性」，乃「道」展現萬象程式，而賦予萬相萬物之實相，故「佛性非善非不善」。
　　常言道：一切因果皆為真理之延伸，眾人降生於世，皆因累劫因緣果報而輾轉世間，淪為四方易處之眾生，亦是四方因緣果報集結，而得此五蘊之身。佛陀再曰：「蘊之與界，凡夫見二。」佛陀所言即是，眾生不識五蘊之身乃應報而現世間，亦因眾生具足「佛性」則能以自身「佛法」圓明六識之障覺，然而眾修行者卻將之實相「佛法」作為相上修持，視敲打念誦、持齋布施、參禪打坐為究竟法。莫怪乎佛陀曰：「智者了達其性無二，無二之性即是佛性。」換言之，智者之所以了達其性無二，乃因智者識得自性「佛法」妙用一切，一切妙用皆不離五蘊而能作用之。老子曰：「吾愛吾身，吾患此身」！道盡吾人此身乃「道」演化因緣果報，當自身「因已圓，果已滿」，吾人佛性已然正等正覺，因自身「佛法」融和萬相之實，圓滿萬物之性，如是之者，名為真修者，眾修行者亙古以來，之所以獲名為眾修行者，其因無他，只因眾生以「一」分別為「二」，須知！「佛法」世間覺，若身處世間，卻不識己性，不明自身「佛法」方能實證佛性，方得佛性朗照大千，如是之者，如是修行，終其輪迴千百劫，依然是名為修行者也。