善知識！迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。

    「修行、靜坐」；「靜坐、修行」。如是諸般之修持，乃為眾修行者謬誤認知，將「修行、靜坐」；「靜坐、修行」畫為等號，視為意欲成就無上菩提，於「修行」所為，以「靜坐」奉為圭臬，執意「修行」法則，唯以「靜坐」為本。又以悖謬「靜坐」法則，乃唯「修行」之途徑。殊不知！何故為「靜坐」？亦不明「靜坐」則為何？如是諸般勤以「靜坐」，視為精進不二之門道，實為可憐憫者也。
　　眾生因具五蘊（色、受、想、行、識）而得以個人之「思惟」，又因眾生觸目遇緣，隨境、隨性、隨緣、隨心念起伏而觸動自身八識田諸種性，常言道：「物以類聚」，若深入其理，不外乎於宇宙運動之根本法則，換言之：天下之物以群相分，性質相近，則自然互相吸引。若藉喻吾人自身八識田所含藏諸種性，亦復如是，亦因如此，故塵緣影響吾「身、心」則不可小覷，何故，塵緣影響個人「心、身」不可等閒視之？須知，昔有「孟母為子三遷」，今有「零歲教育」，不論昔日或今朝，儘管時空轉換，唯一不變的是「環境」影響人之「心性」，明與否；善與否；賢與否；智與否，則是決定性關鍵。雖作是言，「環境」影響「心性」是決定性關鍵，殊不知！眾人雖明其理，卻不識其性，是故，眾修行者常迷幻於相上塵緣，而亦步亦趨追隨、仿傚於吾人思惟所幻化之憧憬，「幻化憧憬」因何而有？於「心性」迷惘而逐以患病之，如是之人，曰為「迷人」，「迷人」為何而「迷」？不識己性，則迷也！
　　圓覺經云：由有無始本起無明。為己主宰。一切眾生生無慧目。身心等性皆是無明。又曰：善男子。末世眾生不了四相。雖經多劫勤苦修道。但名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。何以故。認一切我為涅槃故。有證有悟名成就故。譬如有人。認賊為子。其家財寶。終不成就。再曰：善男子。末世眾生不了四相。以如來解及所行處為自修行。終不成就。由圓覺經，世尊為眾弟子解意自性如來，由有無始本起無明，故一切眾生生無慧目，既言眾生慧目未生，自然於「修行」則如瞎子摸象，全然以「猜測」而尋枝摘葉，如是諸般修持，莫怪乎！六祖大師曰：此一輩人，不可與語，為邪見故。