善知識！心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。
 
    「心量廣大」，亦曰：「心包太虛」，「心包太虛」唯有契入到「道」之覺者，曰為「佛」，「佛」得「大」則曰為「實相」，「實相」意指「心量廣大」、「心包太虛」，「太虛」有多寬廣，祂遍周法界，法界曰為三界，世人住於相界，亦不離法界，眾修行者，常住法界，尋覓佛法，藉於佛法，欲去除「法」之三點曰：貪、嗔、痴。眾修行者，若作如是言，其言也差，因眾生自身貪、嗔、痴乃是自身古佛，眾生從無始刼來，往返六道不已，乃因自身中貪、嗔、痴！然而真修者欲了別眾生相，亦得仰賴正用自身貪、嗔、痴！當知！眾生無始以來，生命延續，乃因性命不得其正，何故？自性戒、定、慧不能正作用故！眾生因偏執一方欲念，因此，正心不得正用，弊病四起。修行者若欲了達自性如來，得深入貪、嗔、痴之真性，當知！貪、嗔、痴真性與戒、定、慧乃出自同一處，即是       「萬法唯識」，「心識」則是自性妙締本源。因此貪、嗔、痴乃是古佛，去之不得，但得明白，如何正使貪、嗔、痴復回古佛實相，與自性戒、定、慧實性，同證品蓮？修行者若不了解契入自性甘露，則是難之又難，因眾生心中貪、嗔、痴終究貧瘠，為何貧瘠？因自性性體不得流露，心中的貪、嗔、痴亦不得自性甘露灌溉，而湧現性德，因此，無法讓貪、嗔、痴之真氣正用而昇華，導致眾生常住「氣象」中，何謂「氣象」？自身心所觸之感，妄心之覺，因無明所致，猶如海市蜃樓，虛幻不實，迷人卻認幻為相，以致自身、心皆不得平等，因而落在感覺及意識思惟裡打轉！迷人患得感覺及意識思惟而病，病因，覺不醒，氣不足，何謂：覺不醒，氣不足？只因氣不過，何故？因見一切相皆不順己意，卻深信自己乃是「正義」化身，因此，為維護「正義」，個人感覺及思惟，如光線經不同密度的空氣層，而將遠方景物折射於眼根，眼根所見一切「幻象」，成為自身心的「氣象」，此「氣象」不實而幻滅。
　　真修者，了然眾生知見乃因見思惑，起了種種無明，內在性德不得昇華，皆因自我思惟不得自證真性。常見惡人與善人之分別，真修者須知，莫見相上之人，分別善人、惡人，當知，所見其善未必是「善」；又見其惡未必是「惡」，因眼根所見皆是暫時的假有，若了解自身的如來實性，內在本覺本自俱足，「善與惡」其性並存，當眾人所見一切相，乃是依據暫時因緣，真性假演。而迷人所見一切相，隨著外相起伏，使自身、心裡的「『氣象』氣不過」！，由於「氣不過」內在性德不得昇華，性德不得昇華，如何薰陶內在裡的貪、嗔、痴。
　　世尊慈悲：世人喜好吃、喝、玩、樂，明澈覺者依然如是，然而覺者不受妄緣假境所拘，因此，吃、喝、玩、樂便不復作。由此可知，習性毛病並非藉「法」改之，當性德彰顯時，心性圓明，體用自如矣！如此德者，明澈善、惡諸性，不受外境、外相所束縛，心體大用，即了了分明，何謂「用」？自身中的根本無明，啟動始無明，即回到心性本覺。
　　眾人於生活中，根、塵相應既已累積性德，「法」並非去除此三點，更非是除去貪、嗔、痴！眾修行者，若言貪、嗔、痴是罪根，當去之，然～貪、嗔、痴一旦去除，成就菩提亦無作用力，POWER隨風而去，而無法使自性甘露流布天地，遍周法界。
　　法界所呈現萬物皆有道，萬物、萬相皆俱「祂」的私體，其私體亦是「祂」自私之本能，自私之本能，乃是為了生命延續不斷，常言道：「人不自私，天誅地滅」，「天地萬物」倘若沒有私體作用，不自私，「道」則不能運動萬物，因萬物已無「貪生」（求生本能，生命繼承）作用力，萬相、萬物將幻滅，「道」則不能運載四季，亦不能長養萬物矣！常言道：「人不自私，天誅地滅」，此乃「道」之真理，然而眾生錯知真理奧義，而用來描述心性不明者，萬靈主宰賦予大地生靈皆俱私體，雖是私體，卻不失其「中」，覺者了悟「中」之本質，而正使自性，兩鈷金環鳴歷歷，回到心性本源，曰為：「道」。
　　上帝的慈愛，派遣「祂」的兒女誕生地球村，藉用地、水、火、風成相，賦予靈性住於此四大，大玩諸根遊戲，然而，兒女久住色塵，追逐諸性因，而迷昧自性良能，見一切相佔為自身有，心性不明，淪落在六道往返為常客，眾生心一起貪念，見一切相產生追逐妄念，卻不自知海市蜃樓般的幻象，既已使心靈沉淪不已！眾生不能遊戲三昧，反被這遊戲人生的「奇緣」吞噬自身心性，因此無法契入心性，既然不能契入心性作用，豈能使真性用即了了分明，既然不能用之了了分明，自然不能契入自身中「心量廣大」，「心量廣大，遍周法界」，乃是真修者最崇尚理想與目標，然而當如何從自身心實證，方能使之「心量廣大，遍周法界」？當以眾人所懼之「貪、嗔、痴」為正用，須知！自身中所含藏的「貪、嗔、痴」化為古佛，從亙古以來此三物不曾滅却過，亦因祂俱足不滅實性，方能使「光」、「塵」同一體性。內在的性德必然「繁興永處那伽定」。