一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行！恰似凡人自稱國王，終不可得。非吾弟子！
 
       「一真一切真。心量大事。不行小道」，「真」在自身中的「真性」，六祖壇經云：「但用此心，直了成佛」，如何「但用此心，直了成佛」？「心」在自身中，眾生於生活百態，身、心必然交織，眾生何故身心交織生活百態情境？只因不明天地萬相皆由虛靈不滅所主宰。然～覺者身、心畢竟平等，雖然身處逆境，心如太虛，太虛心量，寬廣勝寰宇，如此寬闊心性，「身」豈會受境所困而苦惱乎！眾修行者若不識自性如來實相，終究在身外尋「真」。
　　「真」～何物為「真」？身、心不離諸境、相為「真」，覺者所見一切相皆是實相；身、心與根、塵交融。覺者了達「真性」實相，澈見「真性」由萬象化育萬相～為有；亦由萬相歸還～為無，「有、無」俱融，還之太虛幻境。真修者，得澈見自身「真相」，莫執「真」，亦莫斷「有」，當知！「真性」其分為二，一者，乃是不變實性，不變實性曰為「真」，不變之「真」來自虛靈不昧，何謂「虛靈不昧」？此「真」含藏諸因果，當知！因果不昧乃是真理延伸。二者，「真」乃是幻滅之真，因萬相藉一切假因、假果，圓滿真理不昧之實，待因了果滿後，此相上之「真」即隨緣了境遷，又回到原點。
　　大地眾生皆因四大假合，而呈現「一切真」，色身雖是暫時的「有」，卻不是永恆不變之相，永恆不變實相何處尋？當在自身覓真如，雖言真如自性身中求，倘若「身」無真如自性用，「身」亦「駪」而已，「駪ㄕㄣ(」（如羣馬爭先，意恐落後）如眾生心念頑強，雖然自身俱足真如自性，卻甘願由無明意識擺布、驅使，造下無邊無量惡性因，諸性惡因，不得正性，雖自身含藏真如自性，依然無法呈現內在不滅的實性，真修者當知！真理實性，得藉一切相（成、住、壞、空），方能還回「一切真」～氣象萬千，若不藉萬相彰顯，則無法契入不滅虛靈的實相。雖自身含藏真如自性，卻不得正用，何故？眾生落在知見故！眾生以眼根所見皆是暫時假有之「真」，因眼根不能見「真」，既然眼根不能見「真」，又以何憑據於不滅之真乃「真」呢？須以慧眼識「真」，當知！萬物共用一個心體，萬物共用一個心體，無時不刻在演說真理實相，修行若未自淨其心，心性則不明，眼根所見一切相，誤認自身心有，自身心存「有」，即難契入一切真，自然不能達到如來妙締真用。如來妙締真用，孰知？孰用？心知！心用！因心量大事，「心」祂能貫穿三界，八識田起正用，三界由汝任意行，若不能明白心性，自身心只能「好行小道」而已，智者心量大事不行小道，一則故事「什麼大」？「心」容天地，「心」包太虛為大，雖然大道無分大小，一旦心識不明即落在自身小道（識心分別）眼、耳、鼻、舌、身、意，六根作用中。六祖大師曰：「心量大事，不行小道」，反之，則落在三道往返為常客，終不得見性。
　　「口莫終日說空，心中不修此行！恰似凡人自稱國王，終不可得」，眾生心迷昧，易造因果定業，其中以身、口、意之罪為繁複，在身、口、意三惡因中，以「口」業為大因，當眾生口出惡語，既已造下無明種性，何故眾生「口」過為重業因？只因身欲行惡事，必俱足天時、地利、人事物諸項因素聚合，方能造成惡事，「意」者，雖念生起，然「身」受環境或人事所牽制，依然在相上「意」尚不成患，而「口」業則是墮落三惡道主因之一。若反觀眾修行者，於自身「口」業，則來自不明真如自性之實，當知！「心量大事」承繼如來實性，由於不識真如自性，上演大法義，眾修者只能建立在斷因滅果，止制輪迴生，殊不知！儘管以六門緊閉，六塵不染，勤修根、塵頓斷，當知！「識」依然不能自了。何故？非言空，即空故！既然「真空」非言語，又當如何行深真如自性妙締？眾修行者當從「身、口、意」實踐其性，如前言：「口」業造最為大，然而「口」德亦從此而得，若不識自性如來真諦，切莫言及萬相皆空！六祖大師曰：「心中不修此行」，不能契入不昧真性，「恰似凡人自稱國王。終不可得」，中國文化歷史淵博殊勝，薪火相傳，道脈相承，亦以相喻「道」，以食傳「法」。例如，「民以食為天」，眾人一天三餐，手捧碗筷，當視之，碗是圓形，碗內米飯，米飯潔白；碗內菜餚，菜餚色彩。美食佳餚，猶如兩儀，分明對立，藉使筷子，大快朵頤，當筷子夾起佳餚，猶如根本無明啟動始無明，剎那兩鈷金環鳴歷歷，俗云：吃飯皇帝大（台語），皇帝，誰是皇帝？自身孤王即是皇帝。昔日，「道」降君王，皇上得之「道」傳，因此自稱孤王、寡人，無與輪比真如實性，不滅實相今日君王已得之，而稱自身孤王、寡人，意指至高無上，然而自身真如妙締不覺，「真如」終究淪為隨緣真如，淪落在眾生心念裡，何時隨緣真如方能醒覺，「心」居正宮？
　　黃檗禪師曰：「終日吃飯，未曾咬過一粒米，所以終日行之，未踏過一片地」。若以黃檗禪師所言，眾修行者，終日尋法，未曾見法，眾修行者終日用法，未曾得法！何其哀哉。天地之恩養育色身，卻也蘊育無明意識心，眾修行者欲契入真如實性，在生活中行、住、坐、臥即定乾坤，南海古佛曰：「柴、米、油、鹽養色身，妄念、色塵供真如」。真修者當深信不疑，修行著重於「心」行，心正一切真，「真心」即是「真性」，既是「真性」，自然是真如自性，真如自性當家，怎麼不是自身眾生的國王？