善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一；無住無往亦無來，三世諸佛從中出。

      壇經云：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一。」眾修行者皆知，何謂「摩訶般若波羅蜜」？其意乃指以無上智慧到達彼岸。然～迷者之眾，自然由心性不明而豎立為「此岸」與「彼岸」之說。若於覺者而言，實無「彼岸」也。何以故？如來摩訶般若覺故！眾生「心性」幽暗，實乃因不識自性如來，亦因不識自性如來，故自身六根性則認賊為父，若問何者是「賊」也？眾修行者當須如是識見，此乃自心無明之見而結黨營私於思惟作妄。偈曰：「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」眾修行者於荒謬絕倫知見，欲求解脫，欲生彼岸，著實本末舛逆。試問：何謂「解脫」？何謂「彼岸」？眾生沉沒於自心念想，全然以錯知解，意欲證得自性般若覺。如是之者，猶如水中撈月，終不可得。
　　經云：「最尊最上最第一；無住無往亦無來。」如是道盡自性若般不離吾人如來藏，吾人如來藏，藏如來妙性，如是尊貴，儘管天下奇珍異寶亦不得相議等值；如是至上，乃絕學亦非有為，亦因無有意之為，方為「最上」妙理；最第一大法，終不離吾人如來妙性「大法華」，何謂如來妙性「大法華」？「大法華」，雖名「大法華」，實乃自心靈覺「覺性」也，亦是吾人「心王」別稱，抑或「道」之電氣，賦予萬物生機，故名「大法華」。雖言「大法華」乃「道」運動萬物生機，然～「道」顯現萬象、萬相（cycle）循環於自然性，其中以眾生具足靈性最為殊勝，何以故？眾生皆具如來妙性故！深入其理，眾生自性具足成就無上菩提之要素～「靈氣」。最為靈妙之氣，乃「道」賦予電氣於眾生靈，令眾生靈之靈性「醒靈」。於大智者，靈性「醒靈」則為自然性，亦已了然自性靈覺，「無住」於相，因凡所有相，皆是因緣和合；自性靈覺「無住」於生滅，因凡有生則有滅，若言靈覺乃「道」所賦予，則非幻化所得之；故自性靈覺「無往亦無來」，因有「往」亦有「來」皆是輪迴，輪迴乃「道」運作生、住、異、滅，不變法則。眾修行者，勤修佛法，終究冀望了脫生死。殊不知，如是之眾，已然不識真如妙性，豈能了達於「摩訶般若波羅蜜」實相義！
　　「三世諸佛從中出」，如此言簡意賅，詮釋自性法華，從未離身，亦未曾離心，不曾離性，如是作用自性如來，方可實證吾人真性之妙，「中」之本質，不離「心、體」一如，常言：兩鈷金環鳴歷歷！道盡眾修行者，欲意成就如來妙性「大法華」，當得由自身六根性正行六識覺，然～何謂正行六識覺？須知！觀世音慈悲六度萬行，乃因六識澄澈，六識澄澈則不受六根性應塵而偏頗不正思惟，故六識明，六識明則六覺明，「六覺明」者，非為修行者，實是自身觀世音也！若言：誰是「觀世音」？吾身是也！因吾身六根圓通、六識圓明、六覺圓融，如是能自觀吾人自心眾生，能如是者，誰能否之，吾身非觀音？