君不見：
    此「君」意指自身如來之君王，曰：圓覺實性，圓融妙覺，真實不虛，如常不變，即是大地眾生的自性清淨本心，又曰：佛性、實相、法性、圓成實性，雖有諸項文字般若宣說，亦難以言語及義，因，圓成實性，虛無一物可得、可取，然～能生萬法成萬相．．．．．。
 
絕學無為閒道人：
    天地萬物皆具有道，萬物皆由道運動，道能運行日、月，主宰生靈萬象，而～「道」法於自然，既言自然，則非人為可得，造作可就，若眾人以修、以作，作為修行者，豈能回復自性真如的輕安、自在、快樂？
 
不除妄想不求真：
    「妄」、「真」二相本對立，猶如陰陽對待，因有「真」，「妄」才能起用，亦因有「妄」，方能證「真」，當知！自性真如起用，真與妄即交融；妄念作用，真與妄即交織。眾生自身皆具如來藏，此如來藏乃與識同一法性，迷時六識五陰皆煩惱、妄想，悟時六識五陰皆輕安、自在。
    眾生心迷，以妄逐真，雖言妄心來自本心，然而此性不明，起心即妄念。何以故？不識本心故，當知！眾生能用之體乃是不滅心性所作，當體現之時，則不見其心。如，欲見天空之星辰，則不可捨去黑暗的天空，當能見天空星辰，則不見天空黑暗，其性無二，其理相同。
    真修行者所見、所聞、所觸、所用，無一不是「妄」、「真」二因運動而成相，若以識心作分別，則離真如覓菩提，焉有識知本性的一天？
 
無明實性即佛性：
    何謂無明？一念不覺即是。眾生心念容易被境所轉，性德不彰，內在本覺即不能正用，落在識心作用分別，雖言如此，無明裡依然俱足不滅之始覺，依舊運動，自然法性造作，識藏不斷擴張六識、五陰的版圖，換言之， 「識」之不透，「體」則難明，眾生的起心動念，皆藉自身本俱有的圓成實性而運動，然而，因心性不明，則識心障住圓融妙覺的性德，因此有作有為皆覆蓋自身實性。
 
幻化空身即法身：
    「身」依六識五陰而有，六識五陰不離法身，修行者藉色身行如來德行，如前言曰：「君不見」，當知！虛靈不滅俱足道的實性，雖是如此，卻不能以眼根所見，何以故？實相本無一物。
    然而道之實性卻能藉相現象，因此，天地萬物皆是道的演化，演化萬相生機皆不離道，「道」能長養萬物，自然能長養天地生靈，因此，宇宙的核心由道主宰，吾人色身亦不離道，雖言「道」，亦不可道「道」，何故？可道非「道」故，故以「法身」曰自性真如之妙，真修行者若欲自見本性，且由自身見如來，亦因如此，切莫離開自身求作佛，當知！五蘊化作五氣，六根即圓通無礙，一性圓明依不離此色身。