無罪福  無損益  寂滅性中莫問覓  比來塵鏡未曾磨  今日分明須剖析
 
無罪福，無損益：
    「無」並不代表真的沒有，當知，「無」是雙關辭，一則「無」是不存在之意，另一則「無」卻是「道」的別稱！然而「無罪福，無損益」則以因果而論述，而超然於因果的「性德」，意指靈性則不因造下罪過，而損滅其「性德」。當知！「性德」乃是道所賦予，因此「性德」不壞故，但世人因心念不正，造因成果，「性德」同赴輪迴轉，依然不離大道悠悠。
    眾人自身的如來藏含藏「靈識」雙運，修行者若不明白如何無心應一切事物？大多落入妄心作為即有分別心，「無罪福」不是代表沒有，其意乃是因果雖造，卻不滅靈識雙運。修行者若以明白靈識雙運，當要留意，莫使識神去應相上物，一相應即落入因果，因為「道」賦予的靈性在自身演化，「識」即能起作用，不明白心性即落入因果，「無」即是「道」的原貌，靈性居住在色身，所以祂能應一切境，所以有罪福，有「道」演化靈識，且又「有損益」，會損益到什麼？會損益本如、圓明光亮的摩尼珠，而落入「識心」之後，它有罪福、有損益。
 
寂滅性中莫問覓：
    修行最為尊貴乃在於能TOUCH到自性中的「道」，當知，果真能自證實相，即與天地同參，若以「識心」去TOUCH自身之「道」，則不能行，因為自身既已落入「無」之中的分別，而成為「有」的方式去做，皆為罪過錯，即使做得再多再好皆為福報，與自身的性德毫不相干，儘管做盡人世間的善事，終落於知善即行的正法上。
    然而自身有個不滅的覺性，卻不曾令自性本覺發光過，行盡一切善，其靈性也哀，何故？如同太上老君曰：「其善非善」，世人知道行善必得福報，其善豈是真善；若知是惡還作惡，名為大惡；倘若世人知道這是惡而制止不做亦非不惡。若因做善事可以還掉自己的因果債，其善非善。
 
比來塵鏡未曾磨：
    亙古以來這面塵境為什麼未曾磨，因眾生皆俱足圓明覺性，雖言不滅實性本俱足，然而眾生未曾令圓明覺性發光過。因為這面鏡如同心塵，何謂「心塵」，心塵乃是隨緣真如染著諸相，心即執著塵境。若能使「識心」正用，回歸到自身至善、至真、真誠的本心，這面古鏡不需磨，因為祂只是無明覆蓋而已，在自身的圓明覺性覆蓋一層塵沙，當塵沙吹盡，其性自然顯露無遺。
　　
今日分明須剖析：
    為何不用磨？因為這個識乃是體之基，因有識為基，體方能現，亦因如此，識則非磨非不磨，反而識能讓自身受，受其累刼以來「識」的檔案所植入的種性因，再契入於心，此心又因境、因緣轉換於眾生之色身可以受、可以磨、可以辛苦的操練，讓身去做苦差事，不同於心用身者，「識」是清靜、自在、解脫的，則自身亦是清靜、自在、解脫，其因乃是完全在那一念心的作為而已。
    所以今日分明須剖析，修行者果真能了達真如實相心識本一體，則無須循序漸進修持，當知！佛住圓覺是當下直入、契入實證則是，內在識明體現，即是性德光輝之要塞。