無罪福  無損益  寂滅性中莫問覓  比來塵鏡未曾磨  今日分明須剖析
 
今日分明須剖析：
    當下即能明白真如實相，然而這要因緣俱足，欣逢畢生的善知識，當下的言語應對，能令人驚醒過來。
    從前有一位獵人，精湛射手射飛禽走獸，每次都百發百中，有一次射中獵物，獵物中箭依然逃跑，神射手帶著弓去尋找中箭獵物，途中見到一位修行人，問道：「你可有看到一隻中箭的獵物？」
修行人答曰：「你怎麼肯定你有射中獵物呢？」
神射手說：「我的箭法是百發百中，一旦箭射出一定射中獵物，從未失手過。」
修行人再問：「你一天可以射多少獵物？」
獵人答曰：「未曾細算但十幾二十來隻的飛禽走獸，是一定有的數目字。」
修行人道：「你箭法既然這麼精準，可否為自己射過一箭呢？」
獵人答道：「怎麼會有人拿箭射自己呢？」
修行人說：「既然遠方的獸類皆能百發百中，為何自己的距離是最近，反倒不自射……。」
當下獵人聽了大澈大悟，發現，要射自己確實是無從下手，如何拿箭自射自己？
修行人再言：「如果你拉出來的弓，連自己都射不中，豈能自封自己是百發百中的射箭神手。」
當下獵人聞之有悟放下弓和箭，跟隨這位修行者修行，結束獵物維生的日子。
    「今日分明須剖析」，一段對話渡了神射手，有多少禪宗公案，在對答因緣之下而令人澈悟，了解相上追求，終是一場空。
 
比來塵鏡未曾磨：
    明白「比來塵鏡未曾磨」，原來覆蓋真如，是識心，自身中的識心覆蓋真如，過去修行，終不知意識能分別，亦不知自身中俱足真如實相能作主，當知！若不識真如，又如何去尋覓、去明白祂，所謂：「玉不琢不成器」，真如被無明一層一層覆蓋後豈能尋覓見知！。
　
寂滅性中莫問覓：
    明白真如實相能作用的本覺，若生出一個法去尋覓祂，去認識祂，又已經離開了塵境，修行者當知，塵境即是自身識心能作用，意識皆是心的演化，祂能產生分別應對，亙古以來，皆是識在作用覺性不起，罪性衍生，眾生所造的罪、過、錯完全都在心後，能夠恢復到心頭，不起善與惡、分別的心，即是心性之體，如果落入識則以自己的利益、自己感觀、自己的經驗在法上修行。
    「自性能生萬法」，若不識自性之妙，自性充其量它只是屬性，何謂屬性？屬性若惡，即是好行小惠之人，亦慣行不法勾當。屬性若善，喜歡行佈施，樂於修行，從善如流，但是心都落在相上，恢復到心的源頭真如實相則不易，須經心念大醒覺才能大澈大悟，「寂滅性中莫問覓」自性回到根本源頭，祂是非常清楚的，猶如電流，心則明澈，了然於心，只能意會，因此「寂滅性中莫問覓」，祂是「取之不盡、用之不竭」，所以「無損益」不用擔心用到最後會用完，祂是沒有盡頭的一天。
    例如人是活在電子中，會飽滿不容易消掉，倘若人容易嗜睡，此人則未契入電子裡，因此大電無法契入，修行者當明悟心是插頭，身是插座，真如的大虛空是真如實相，世人生活在這大氣層、大真空、大電源之中，然而為什麼契入不了祂，只因不知如何取。
　　
無罪福，無損益：
    在這真理實相，宇宙所充塞的電子則是「取之不盡、用之不竭」，例如呼吸空氣一樣，不用擔心會被用完，然而「祂」卻非關金錢交易，只要回歸到心的源頭，自身的真如實相則與宇宙同在，亦與宇宙同體，欲成就本來實相，此電子根源，即是成就菩提的靈糧。