決定說  表真僧  有人不肯任情徵  直截根源佛所印  擇葉尋枝我不能
 
決定說、表真僧:
    「決定說」：永嘉大師非常清楚明白的告訴眾修行者，修行問題在哪裡？「表真僧」：讓每個修行者自身中清淨無染的本覺，能真正作用出來，眾修行者皆了解自身之中本有清涼地。
    自身的清涼地為何不能作用？因為眾生在六塵緣影中染塵，而不能跳脫外相塵緣的原因乃是當不了自己的真僧。真僧並非是指出家人，並非是穿上袈裟，才是出家僧，而是內在性德裡根對塵不會有所染者，「真僧」是對物欲上之需求能損之又損，內心清淨自在不被境所束縛，因而自在無憂，然而修行者不能令「心境」輕安、自在，此「心境」即被物綑綁，一旦綁住了之後，心要能清淨既難。
    修行者要如何做方能根、塵相應而能自在？且先明白「直截根源佛所印」。
 
直截根源佛所印:
    修行貴在於契入心性本源，若能令心性常住本處，眾生則不受事、物羈絆而苦，修行者不願行深或契入不了心性本源，是因為自己願意在這紅塵滾滾當中束縛，慣性再去糾纏著眾塵緣，紅塵滾滾無需產生心念去糾纏、攀緣，此「紅塵」本是世人精神、色身的靈糧，「滾滾」則是無所不是，密而無縫，若修行者不識其性，只能隨心所欲，用盡佛法，尋求解脫之道，此心念已不正，又當如何解脫識心之枷鎖。
    因此，「直截根源佛所印」，只要恢復到心性源頭，在根本上真正下功夫，根、塵上自然不染著，世人亦被事、物染著，是因為根對塵中產生了流連的心，雖言如此，並非要眾人對事、物無知、無情，可知，「道」的自然法則，當知此時在做的事，如行雲流水，無有一物是當下「相」，未來事又變化萬千，若眾生心不覺，豈不與萬相萬物隨波逐流。
    眾生迷昧，透視不了實性之義，因為落在意識打轉，修行者當知！起心動處，即是成就菩提端，切莫打死人心用，諸佛成就皆由「心」。
 
有人不肯任情徵:
    諸佛菩薩已成就無上菩提，完全明白宇宙的真理。再把成就菩提之途徑讓世人明白，本來無一物，成就菩提無關修與否，乃是在於自身內省功夫有多深，眾修行者認為修行哪有那麼簡單？當知，知易行難！只因自己甘願當云云眾生，卻始終不信自己亦是一尊古佛，何故？仰賴著阿賴耶識過慣人心生活故！
    自然不願意讓自己超越慣性輪迴，如永嘉大師所說的「有人不肯任情徵」，不願意從根本源頭了悟，曰：癥結所在，「結」綁在哪裡得從哪裡解開，若從其他地方去摸一摸、敲敲打打，和解開繩結有何關係？
 
擇葉尋枝我不能:
    自身所設的機關若不從「情徵」去破解，縱然從枝葉上，「枝葉外緣」去用功夫，「我不能」，「我」：佛性的本覺、自身大我，完全無法與祂契入，因為枝葉則是根塵上的附屬品，與內在本覺實無相關！例如：秋來葉黃，冬至葉殘，然而樹幹依然生機不滅，更待春到且冒新嫩葉。
    因此，外相塵緣干擾不了自性性德，若不能如此去明悟本來，卻一味往外覓真如，猶如以竹竿測量海深度一般，亦如同擇葉尋枝一樣，欲要測探佛性本源則是不能，不能在哪裡？能所之心體，當知自身能所已殘，心體必缺，又豈能圓覺天地間？